no copi

среда, 16 февраля 2011 г.

* Сретенье Господне *

*

*
Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
Сретенье Господне
*

*
Сказание о Сретении Господнем
 
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=245
--

----------------
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/feb02-sretenie.html
-------
-------
Сретение Господне
Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа


http://www.abc-people.com/shop/candlemas.htm
------
--------
Сретенье Господне
      
Двунадесятый праздник православного календаря. Название связано со знаменательной евангельской встречей богомладенца Иисуса Христа с праведником Симеоном в Иерусалимском храме. В народе название осмыслялось как встреча в этот день зимы и лета, с праздником связано много земледельческих примет.
      
        Сретенье Господне
Сретенье Господне (Громницы, Сустретенье) - двунадесятый, то есть один из двенадцати важнейших праздников Христианской Церкви, отмечаемый 2/15 февраля.
В основе праздника Сретенья Господня лежит рассказ евангелиста Луки о принесении сорокадневного младенца Иисуса в Иерусалимский Храм. Согласно древним обычаям, на сороковой день после рождения ребенка израильские женщины должны были совершить в храме послеродовое ритуальное очищение, вслед за которым проводился другой ветхозаветный обряд - посвящение ребенка-первенца Богу Яхве. Необходимость совершения этих обрядов явилась причиной посещения святым семейством храма в Иерусалиме, где и произошла знаменательная встреча Богомладенца с ветхозаветным праведником Симеоном, давшая название празднику.

Симеон, богослов и филолог, живший в Иерусалиме, был одним из авторов перевода Библии на греческий язык, предпринятого в Александрии Египетской в III-I вв. до Р.Х. Симеону выпал жребий переводить книгу пророка Исайи (II пол. YIII в. до Р.Х.). По одному их преданий, дойдя до известного пророческого места о рождении Мессии: "Се, Дева во чреве приuмет, и родит Сына, и нарекут имя ему Эмманyил" (Ис. 7:14; Мф. 1:23), Симеон засомневался в переводе слова "Дева" и хотел заменить его словом "Жена", но был удержан от исполнения этого намерения чудным видением ангела. Ангел обещал Симеону, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. За сомнение же в пророчестве Исайи иудейский толковник был наказан томительным ожиданием и жил в течение трех с половиной столетий, пока не почувствовал свершения пророчества - прихода в этот мир Иисуса Христа. Старец Симеон в Иерусалимском храме принял на руки Богомладенца (за что позднее получил прозвище Богоприимец), узнав в нем Мессию, и произнес от лица всего ветхозаветного человечества: "Ныне отпущаеши, раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром".

Встреча Симеона, ставшего символом ветхозаветного народа Израильского, и младенца Иисуса Христа в Иерусалимском храме является не только евангельским событием; ее значение для христианства неизмеримо больше, чем просто факт земной жизни Богочеловека. Сретенье в истории христианства символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов.

В рамках церковного календаря Сретенье Господне завершает цикл рождественских праздников, посвященных прославлению явившегося в мир Господа и Спасителя - Богочеловека Иисуса Христа.

У русских в крестьянской среде Сретенье не считалось большим праздником. В традиционном сознании название праздника связывалось с представлением о том, что в этот день происходит встреча зимы и лета. Осмысление дня Сретенья как календарного рубежа обусловило приуроченье к нему большого количества земледельческих примет. Так, в народе говорили: "На Сретеньев день снежок - весною дожжок" (Максимов С.В., 1994, с.283). Капель на Сретенье предвещала урожай пшеницы; тихая и ясная погода - хороший лен. Верили, что ветер в Сретенье отряхивает нечисть с деревьев, что должно обеспечить урожай фруктов. В связи с этим был распространен обычай после сретенской заутрени идти в сад и трясти руками фруктовые деревья. В этот же день хозяйки начинали усиленно кормить кур, чтобы они были нoски. В связи с этим обычаем говорили: "Корми в сретенье кур овсом - весной и летом будешь с яйцом" (Чичеров В.И., 1957, с.218).

У русских мало где совершались обряды, соотносящиеся с христианским значением Сретенья. В некоторых местах Вологодской губ. крестьяне обходили свои дома с иконой Сретенья Господня или Спаса. При внесении иконы в дом после обхода вся семья, преклонясь на коленях, произносила: "Господи Боже наш, войди к нам и благослови нас".

В северо-западных губерниях, граничащих с Белоруссией, существовал обычай носить в Сретенье в церковь свечи для освещения. Эти свечи назывались громницами и дали здесь одноименное название празднику Сретенья. Обряд освящения свечей на сретенской службе связан с католической традицией и восходит к древнему обычаю Римской Церкви совершать процессии с зажженными свечами или факелами в праздник Сретенья. У русских в северо-западных областях и белорусов с зажженной громницей возвращались из церкви и гадали по ней, а также совершали обряд обнесения хлеба и свечи вокруг стола. Свечам-громницам в народе приписывалась магическая способность отгонять бесов, гром и молнию, дождь и град. Поэтому во время грозы, во избежание удара молнией, старались зажечь громницу. Сретенскую свечу давали также в руки умирающим, чтобы отогнать нечистую силу. Крестьяне западнорусского края в праздник Сретенья поджигали друг другу крестообразно волосы, считая, что это помогает от головной боли.

материал подготовлен
Мадлевская Елена Львовна

Российский Этнографический музей
http://www.ethnomuseum.ru/

*

============
Τὸ γεγονὸς τῆς Ὑπαπαντῆς, ποὺ ἐξιστορεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς στὸ β’ κεφάλαιο τὸ Εὐαγγελίου του, συνέβη σαράντα ἡμέρες μετὰ τὴν γέννηση τοῦ Ἰησοῦ. Σύμφωνα μὲ τὸν Μωσαϊκὸ Νόμο, ἂν τὸ πρῶτο παιδὶ τῆς οἰκογένειας ἦταν ἀγόρι, ἀφιερωνόταν στὸν Θεὸ καὶ συγχρόνως προσφερόταν γιὰ θυσία ἕνας ἀμνὸς ἢ ἕνα ζευγάρι τρυγόνια ἢ δυὸ μικρὰ περιστέρια. Τὸ γράμμα τῶν ἐντολῶν αὐτῶν πληροῦντες ὁ Ἰωσὴφ καὶ ἡ Παρθένος Μαρία, ἀνῆλθαν τὴν τεσσαρακοστὴ ἡμέρα ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ στὸ ναὸ τῶν Ἱεροσολύμων, γιὰ νὰ προσφέρουν τὸν Ἰησοῦ στὸν Θεὸ καὶ νὰ δώσουν τὴν θυσία περὶ καθαρισμοῦ. Τὸ ζευγάρι ὑποδέχθηκε στὸ ναὸ ὁ ὑπερήλικας Προφήτης Συμεών, ὁ ὁποῖος δέχθηκε τὸν Ἰησοῦ στὴν ἀγκαλιά του φωτισμένος ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ἔχοντας λάβει ἀποκάλυψη ἀπὸ Αὐτὸ ὅτι δὲν θὰ ἀπέθνησκε πρωτοῦ δεῖ Ἐκεῖνον, τὸν ὁποῖο ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἔχρισε Βασιλέα καὶ Σωτῆρα τοῦ κόσμου.
Ἡ ἑορτὴ εἰσήχθηκε πρῶτα στὴν Δύση πρὸς κατάργηση τῶν τελουμένων εἰδωλολατρικῶν ἑορτῶν, κατὰ τὶς ἀρχὲς τοῦ Φεβρουαρίου, πρὸς τιμὴν τοῦ Πανός, ὡς καθαρῶς θεομητορικὴ ἑορτή. Ἀργότερα καθιερώθηκε καὶ στὴν Ἀνατολή. Κατὰ μὲν τὸν Γεώργιο Κεδρηνὸ ἡ ἑορτὴ εἰσήχθηκε ἐπὶ τοῦ αὐτοκράτορα Ἰουστινιανοῦ τοῦ Α’ (518 – 527 μ.Χ.), κατὰ δὲ τὸ Νικηφόρο Κάλλιστο ὁ μέγας Ἰουστινιανὸς (525 – 565 μ.Χ.) διέταξε, τὸ 542 μ.Χ., νὰ ἑορτάζεται ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Σωτῆρος σὲ ὅλη τὴ γῆ. Ἐπειδὴ ὅμως διασώζονται σήμερα λόγοι – ὁμιλίες στὴν ἑορτὴ τῆς Ὑπαπαντῆς, ποὺ χρονολογοῦνται πολὺ πρὶν ἀπὸ τὸν 6ο αἰῶνα μ.Χ., εἰκάζεται ὅτι ὁ αὐτοκράτορας Ἰουστίνος εἰσήγαγε τὴν ἑορτὴ στὴν Κωνσταντινούπολη. Ἡ ἑορτὴ τῆς Ὑπαπαντῆς, στὴν Κωνσταντινούπολη, ἐτελεῖτο στὸ ναὸ τῶν Βλαχερνῶν, ὅπου παρευρίσκονταν καὶ οἱ βασιλεῖς.

*
======================
Праздники славян  /  Сретение

Сретение служит границею между зимой и весною, отчего и самое название праздника Сретения в простонародье объясняют встречею зимы с весною: на Сретение зима с весною встретилась, в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила.
Простолюдины западнорусского края сретенскими свечами на праздник Сретения имеют обычай поджигать друг другу крестообразно волосы, считая это очень полезным от головной боли.
В сельскохозяйственном быту по состоянию погоды в праздник Сретения сельские жители судят о наступающих весне и лете, особенно о погоде, урожае. О весне судили так: «Какова погода на Сретение, такова будет и весна». - Ежели на Сретенье установится оттепель - весна ранняя теплая, коли холода завернут - весна холодная; выпавший в этот день снег - к затяжной и дождливой весне. Если на Сретенье снег через дорогу несет, - весна поздняя и холодная. Именно на этот день говаривали: солнце на лето - зима на мороз. А еще: будет снежок - весной дрожжок. Коли метель дорогу переметает - весна поздняя да холодная; ежели тепло - ранняя и теплая. «На Сретение утром снег - урожай ранних хлебов; если в полдень - средних; если к вечеру - поздних». - «На Сретение капель - урожай пшеницы». От имени праздника Сретения в нашем простонародье последние зимние морозы и первые весенние оттепели называются Сретенскими.
На Сретенье кормят (закармливают) племенных птиц: курам дают овес, чтобы лучше неслись и яйца были крупнее и вкуснее. С этого дня можно было выгонять скотину из хлева в загон — для разминки и пригрева, также начинали готовить семена к посеву, подчищать их, подрабатывать, проверять на всхожесть. Белили плодовые деревья.
Крестьяне обычно в этот день делали расчет запасов хлеба, сена, соломы и других кормов: уложились ли они в половину, а если нет, вносили поправки в кормушки, да и сами подзатягивали пояса. В этот день в деревнях раньше проводили гулянья.
В день Сретения наши древние предки поклонялись Солнцу: жрецы Солнца совершали обряды встречи и приветствия светила, призывали тепло. А когда Солнце оказывалось в зените, сжигали куклу, сделанную из соломы – так называемую, Ерзовку. Кукла эта олицетворяла собой Дух Огня и бога Любви. Ее украшали дарами и подношениями – цветами, красивыми лентами, праздничными одеждами, и люди обращались к ней с просьбами о благополучии и процветании. Считалось, что своим горением Ерзовка уничтожает холод, приносит теплое лето и хороший урожай. А пока куклу носили на шесте, влюбленные обращались к ней за помощью в любви и с просьбами о счастье в доме.
На Сретенье пекут блины, круглые, золотистые - они символизировали Солнце. Этим призывали его возвращение. В Костромской губернии крестьянки пекли баранки и кормили этими баранками домашний скот, чтобы предохранить последних от болезней. В этот день жглись костры, народ веселился ритуальными плясками.
Скучать в Сретение нельзя – бог Любви не приемлет грусти, а на радостную встречу отвечает радостью.

http://www.calend.ru/
 *
=========
Православные праздники → Сретение Господне

Когда воплощенному Слову Божию пришло время явиться на земле, тогда Провидением Божиим уготованы были некоторые избранные из человеков - встретить Его чудесное, всеспасительное явление, и возвестить его миру.
Одним из них был исполненный Духа Святого старец Симеон, которому было обещано от Бога, что не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Это сретение Симеоном и празднует ежегодно святая Православная Церковь.
Чему учит нас праздник Сретения Господня?
Прежде всего той истине, что Бог верен во всех словах и обещаниях своих. Он обещал еще Адаму и Еве, падшим в раю прародителям нашим, что Он пошлет на землю Спасителя им и всему роду человеческому, что и исполнилось.
Во-вторых, праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, - как старец Симеон, потому что он пришел на землю для того, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякого беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными.
Так и ныне Христос не может обитать в сердце и теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель.
Старец Симеон, по свидетельству Священного Писания, был человек праведный и благочестивый, просвещенный Духом, он чаял утехи Израилевы по следующему откровению.
Когда Птоломей, царь Египетский, основатель славной Александрийской библиотеки, приказал Моисеевы и пророческие книги перевести с еврейского языка на греческий, тогда среди израильтян выбраны были семьдесят мудрых и как в том, так и в другом языке искусных мужей - «70 толковников», как обычно их называют. Среди них находился и праведный Симеон.
Занимаясь переводом книг Исаии, Симеон достиг пророчества: «Се Дева во чреве зачнет и родит Сына» (Ис. 7, 14), и усомнился, и, остановясь, рассуждал сам с собою: как девица может родить отроча? Потом взял нож и в своей рукописи хотел изгладить это пророчество... Вдруг Ангел Господень явился ему и, удержав руку, сказал: «Веруй тому, что написано; ты сам узришь событие величайшего таинства; ибо не увидишь смерти, пока не увидишь имеющего родиться от Пречистой Девы Христа Господня». С этого времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и, не выходя из храма, молился Богу.
Когда же родившийся Спаситель после сорока дней Богоблагодатною Мариею принесен был в храм, тогда святой, познав свыше, что этот Младенец есть обетованный Мессия и что эта Матерь есть Святая Дева, на которой исполнилось пророчество Исаии, с благоговением и радостью принял в объятия свои Господа и воскликнул: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видесте очи мои спасение Твое» (Лк. 2, 29), и, возблагодарив Бога, давшего утешение Израилю, испустил дух свой, будучи глубоким старцем. Итак, Господь продолжил дни его, да достигнет лета, в которое родился Безлетный. Память его совершается Православной Церковью 16 февраля.

http://www.calend.ru/
*
==============
Сретение - слово славянское, что означает "встреча". В евангельской истории это была "встреча" Ветхого и Нового Завета.
Праздник был введен иерусалимской церковью в IV веке, а с V века стал повсеместным.
По церковному календарю. Памятная встреча прошла в иерусалимском храме на сороковой день после рождения Младенца - 15 (2) февраля.
Закон Моисея предписывал над каждым мальчиком-первенцем совершать обряд посвящения Богу. Поэтому, когда младенцу исполнилось сорок дней, Иосиф и Мария понесли Иисуса в Дом божий.
Рассказывали, что когда мать с ребенком появилась в храме, ее сыну предсказали великое будущее. Старец Симеон верил в скорый приход Мессии. Он взял дитя на руки, принес благодарение Богу и сказал, что теперь может умереть спокойно, так как видел спасение Израиля и просвещение язычников. Это пророчество услышали многие находившиеся в храме.
-----------------------------
Есть в году один день, когда желания непре-менно сбываются – это 15 февраля, когда празднуют Сретенье.
В язычестве славян Сретение служит границею между зимой и весною, отчего и самое название праздника Сретения в простонародье объясняют встречею зимы с весною:
«на Сретение зима с весною встретилась; в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила».    
И сейчас в этот праздник устраиваются народные гуляния, сжигают куклу из соломы, украшенную лентами и цветами, пекут блины.   
У православных христиан:
«Когда воплощенному Слову Божию пришло время явиться на земле, тогда Провидением Божиим уготованы были некоторые избранные из человеков — встретить Его чудесное, всеспасительное явление, и возвестить его миру.
Одним из них был исполненный Духа Святого старец Симеон, которому было обещано от Бога, что не покинет он сей мир до тех пор, пока не увидит Христа Господня.
Это сретение Симеоном и празднует ежегодно святая Православная Церковь».    
Спустя более десяти веков после Крещения Руси мы все с детства знаем, что праздник
Сретение – это встреча зимы с весной, но никак не можем вспомнить повод христианского церковного праздника.
*

------------------
АКАФИСТ Сретению Господню

Кондак 1     
Избраннаго Царя избранная Мати зрится ныне от Вифлеема во Иерусалим грядуща, Богомладенец же Иисус, яко на облаце легце во объятиих Тоя носим бывает. Мы же, недостойнии, сретающе Царя славы и Пресвятую Матерь Деву, с Симеоном-старцем вопием Преблагословенней:
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Икос 1
     Ангел небесных небесные лики, приникше на землю, зрят своего Творца и Владыку, перворожденна всея твари во объятиих Девических от Матери Неискусомужныя, яко Младенца носима и ко храму во Иерусалим грядуща, и радующеся поют Тому и Царице Деве хвалу праздничную:
     Гряди, Царю неба и земли, во град Великаго Царя, Сион святый.
     Гряди, Превышний Боже, от горних высот в рукотворенный храм земный.
     Гряди, Единородный Сыне Божий, вселитися с человеки на земли.
     Гряди, Непорочный Агнче Божий, принестися ко Господу, живущему на небеси.
     Гряди, Чистая Голубице, Святаго Духа Безмужная Невесто.
     Гряди, Нескверная Агнице, Агнца Христа Нетленная Мати.
     Гряди, Богоизбранная Отроковице, Бога Отца превожделенная Дщи.
     Гряди, Небесная Царице, всему миру Благая Владычице.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 2
     Видящи Пресвятая Дева Себе в чистоте по Рождестве Христове Сущую и не требующую очищения, зане Христос пройде от Нея, якоже луча солнечная кристалл проходит, не повредив девственныя чистоты Пречистыя Матере Своея. Обаче смиренна сущи, не гордяшеся о нетленной чистоте Своей, и егда исполнишася дние очищения Ея законнаго, воставши со святым Иосифом Обручником от Вифлеема, вознесоста Божественна Младенца, да поставят Его пред Господом во Иерусалиме, с радостию поюще Ему: Аллилуия.

Икос 2
     Разумев Тя издалеча, Дево, Бога носящую воплощенна на руку Твоею, Исаия предвозвести: Се Господь седит на облаце легце. Ты же, о Богомати, во Иерусалим идущи и Божественнаго Младенца во объятиих носящи, помышляше, како Матерь содеяся и Дева пребысть. Обаче ведуще, яко паче естества рождение сие бысть, со трепетом глаголаше в Себе: «Како возыменую Тя, Сыне Мой? Аще нареку Тя Человека, вем, яко превыше человека еси, девство Мое соблюдый нетленно, яко Божествено есть зачатие Твое: Аще нареку Тя Бога, вижду Тя во всем подобна человеку, кроме греха. Сего ради проповедую Тя совершенна Бога и совершенна Человека суща». Мы же, сретающе пришествие Тоя, Чистую чисто почтим, глаголюще тако:
     Гряди, Чистая Дево, Чистаго Бога чисто родившая.
     Гряди, Безмужная Мати Еммануилова, брака не познавшая.
     Гряди, честнейшая Херувим, Еяже чистоте Гавриил удивися.
     Гряди, славнейшая без сравнения Серафим, Ейже все естество Ангельское поклонися.
     Гряди, земле ненасеянная, яже израсти нам клас живота.
     Гряди, купино неопалимая, юже в Рождестве не опали огнь Божества.
     Гряди, вместилище невместимое, на Негоже шестокрилатии и многоочитии взирати не могут.
     Гряди, Престоле огнезрачный, егоже земнороднии по достоянию восхвалити недоумеют.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 3
     Силою Божественною управляема, прииде Пресвятая Дева во святый град Иерусалим, яко светоносный день, Солнце Правды Христа всему миру возсиявающи. Сия бо яве явися Престол Херувимский, зело высоко славою девственною превознесен, Та бо на руку Своею носит Царя славы, Емуже незримо предстоят шестокрилатии Серафими, со всеми Небесными Силами вопиюще: Аллилуия.

Икос 3
     Имущи богоприятную Дева утробу, востече ко храму, держащи на руку Своею Богомладенца Христа, и приклонив колена Своя пред Господом, с веселием и благоговением глагола: «О Превечный Отче, се — Сын Твой, Егоже послал еси воплотитися от Мене спасения ради человеческаго. Се — Плод утробы Моея, Духом Твоим Святым во Мне зачатый и неизреченно произшедый. Се — Первенец Мой. Приими воплощенное от Мене Твое Слово, приими Твоего от Мене Сына, Егоже Тебе приношу, да Того Плотию и Кровию, от Мене приятою, искупиши род человечь». Мы же сему тайному молению Твоему, Пречистая, внемлюще, вопием Сыну Твоему и Богу нашему тако:
     Гряди, Пресладкий Иисусе, яко дождь с небесе на Чистую Землю кротко и тихо снисшедый.
     Гряди, Сладчайший Животе, яко капля, каплющая на землю, в воплощении незримо Себе явивый.
     Гряди, Всемилостивый Спасе, взыскати и спасти погибшия пришедый.
     Гряди, Пастырю Предобрый, заблуждшия овцы понести на Себе восхотевый.
     Гряди, Врачу безнадежных, немощи и болезни наши на Себе носити изволивый.
     Гряди, Агнче Божий, грехи всего мира взяти на Себе возжелавый.
     Гряди, Господи славы, на облаце легце носимый, прелести тьму отгнати имевый.
     Гряди, Царю мира, на престол Давидов пришедый, царство не от мира сего являяй.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 4
     Бурю внутрь имеяй помышлений сумнительных, великий архиерей Божий Захария смутися, зря Пресвятую Деву со Отрочатем, на месте нечистых жен пред дверьми храма ставшую и законнаго очищения просити пришедшую, ведуще бо Ю во Святая Святых воспитанную и уразуме духом, яко сия Матерь и по Рождестве есть Дева Чистая. Сего ради постави Ю на месте девиц, идеже женам, имущим мужа, стояти не подобаше, и сретающе Ю, со страхом и радостию воспе явльшемуся Богу: Аллилуия.

Икос 4
     Слыша Захария дивныя пред Богом глаголы Твоя, Пречистая, и видев, яко хощеши возложити возлюбленное Чадо Свое на руце его, яко архиерея Божия, аки в руце Самому Богу влагающи, и яко вкупе принесла еси Богу жертву нищих, по реченному в законе, два птенца голубиныя, умилися сердцем и с верою и страхом Божиим прият Богомладенца, и яко законну Творцу и Богу, изрече Ему тако:
     Гряди, Ветхий деньми, древле на Синае Моисеем закон даровавый.
     Гряди, Отроча Младо, ныне закон исполнити хотяй, ко храму пришедый.
     Гряди, Престол имеяй небо, земный храм небесною славою исполнити восхотевый.
     Гряди, воплотивыйся от Девы, человеческое естество обожити возжелавый.
     Гряди, даже до рабия образа низшедый, да нас, рабов греха, в рабы правды Божией сотвориши.
     Гряди, Сияние сый Ипостаси Отчия, да нас чадами Божиими Отца Небеснаго явиши.
     Гряди, закона Исполнителю, птенцы голубины Богу принесый, да мы паче голубиц чистых на небеса возлетим.
     Гряди, милости Подателю, милости, а не жертвы восхотевый, да и мы с елеем милования Тебе усрящем.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 5
     Богосветлая звезда возсия, егда прииде Духом в храм святый старец Симеон. Той, юношествуя духом, престарел же телом, праведен бе и благочестив, верою живя, чая Утехи Израилевы, обещано бо бе ему Духом Святым не видети смерти, дондеже не увидит Христа Господня, во плоти пришедша. Той, воззрев на Пречистую Деву и на держимое Ею Отроча, виде благодать Божию и, познав Духом, яко Сей есть ожидаемый Мессия, приступи к Нему со тщанием, и воздав Богу благодарение велие, со страхом Божиим и с радостию сердечною воспе Ему: Аллилуия.

Икос 5
     Видев старец Симеон на руку Девичу Создавшаго человеки и Владыку разумев Его, аще и яко Младенец виден бысть, весь исполнися радости неизреченныя, и, себе забыв, глаголет весело: «Тебе желаю, Боже отцев и Господи милости, на Тя взираю, объемлющаго вся Словом Своим, Тебе сретаю, владычествующаго жизнию и смертию, Тебе чаю, соединившаго небо и землю, Тебе алкаю, мертвыя воскрешающаго, Тебе жаждаю, страждущия утешающаго, и Тебе вопию сице:
     Гряди, всеми пророки чаемый, посетити нас Твоим спасением.
     Гряди, всеми языки желаемый, просветити нас Твоим откровением.
     Гряди, от юга пришедый Искупителю наш, да избавиши Адама и Еву от греха и клятвы древния.
     Гряди, на земли явивыйся, Спасителю наш, да с человеки поживеши и изведеши я из тьмы и сени смертныя.
     Гряди, Просветителю наш, благовестити лето Господне благоприятно.
     Гряди, Свободителю наш, отпустити сокрушенныя сердцем во отраду.
     Гряди, Пастырю и Учителю, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение.
     Гряди, Творче и Владыко, возвестити нищим спасение и всем человеком прощение.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами».

Кондак 6
     Проповедник дивный пришествия Христова явися Богоносец Симеон, егда паче исполняяся Духа, первый от человек позна Творца своего, во плоти пришедша, и первый исповеда Того Божество, вопиюще Ему, яко от лица всех живущих на земли: «Тебе покланяемся, яко Ты еси Бог наш; Тебе молимся, яко Ты еси храм наш; Тебе служим, яко Ты еси закона Творец. Ты еси Бог Первый и несть инаго Бога паче Тебе, и инаго Сына, Единосущна Отцу. Тобою живем, и движемся, и есмы. Ты красен еси паче всех сынов человеческих, яко Бог и Человек». Сего ради веселися ныне, небо, яко помилова Бог люди Своя, и ликуйте, основания земли и сущия во аде, яко явися ныне мертвым Воскресение, увидех бо ныне Спасителя мира, вопиюще Ему: Аллилуия.

Икос 6
     Возсия всему миру просвещение Истины, егда Пресвятая Дева подаде старцу Симеону пречистыма рукама Своима Божественнаго Младенца, яко Угль Животворящ таинственно от жертвенника Божия, глаголюще: «Приими, честный старче, Господа твоего, приими Сокровище неисчерпаемое и Силу непостижимую. Обыми Нетление и обновися, и просветися от Солнца Правды. Не опаляет бо огнь благодати Господа Моего, но паче просвещает, Той бо очистит грехи твоя и вся беззакония твоя очистит, да будеши начаток очищения всего мира и тако совлечеши вся ветхая и во вся новая да облечешися». Сему милостивому вещанию Пречистыя внемлюще, возопием Ей таковая:
     Гряди, небесною чистотою сияющая Девице, Свет Невечерний нам просиявшая.
     Гряди, пречудная мира горняго Царице, в горния обители нас возводящая.
     Гряди, купино таинственная, еюже огнь Божества от горних высот всему миру возжеся.
     Гряди, светоносный облаче, имже Богомладенец Христос во спасение всем принесеся.
     Гряди, огненный Престоле Невидимаго Царя.
     Гряди, небесный кивоте, вместивый Христа.
     Гряди, Пресвятаго Духа Святейшая Палато.
     Гряди, Безсмертнаго Царя Нескверная Невесто.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 7
     Хотяй святый старец Симеон новое очищение получити, якоже древле Исаия, поклонися Пречистей Богоматери, прикоснуся Божественным стопам Ея, глаголюще: «Огнь носиши, Чистая, боюся объяти Младенца, миром владычествующа. Ты бо, яко крилами ангельскими, рукама просвещаеши мя, подавши Егоже Херувими крилами носити трепещут». Сего Симеон, прострый руце, прият в честныя объятия своя, и с радостию возопи: Аллилуия.

Икос 7
     Новое и преславное чудо совершися днесь: Симеон-старец приемлет тленныма рукама Творца, создавшаго человека, да Бог с человеки поживет и человека небесна сотворит. Прием же Желаемаго и видев обещаний сбытие, той, якоже зрелая пшеница, просяше о разрешении телеснем, и якоже лебедь белый, сединами украшенный, на закате жития своего весело возопи: «Видеста очи мои спасение Твое, еже от века таинство сокровенное. Темже ныне отпусти мя, Владыко, раба Твоего, по глаголу Твоему с миром от соуза сея плоти к чудному и нестареемому животу, да, отходя от здешних, радостную весть принесу отцем моим о Твоем в мир пришествий». Сего ради вопием Ти:
     Гряди, Иисусе, жизни Подателю, жизнь и воскресение всем верным Твоим даровати.
     Гряди, Владыко, смерти Низложителю, от вечныя смерти люди Твоя свободити.
     Гряди, Безсмертный Царю, от тьмы и сени смертныя вечные узники разрешити.
     Гряди, Сладчайший Животе, врата райския к чудному животу паки Адаму отверсти.
     Гряди, желаемый Женише, яко желает и скончавается душа моя во дворы Господни.
     Гряди, Превожделенный Свете, яко обрете сердце мое во юдоли плача храмину о Бозе Живе.
     Гряди, Предвечный Боже, яко близ боящихся Тебе спасение Твое.
     Гряди, Всещедрый Спасе, яко мир мног любящим Тя принесе Слово Твое.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 8
     Странные глаголы дивнаго старца о Отрочати слышавше, Иосиф и Пречистая Дева чудяхуся о глаголемых о Нем: видеста бо Симеона, к Младенцу вещающа, но не яко к Младенцу, но яко к Ветхому деньми и к Богу молящагося, живота и смерти власть имущему и могущему абие ко иной жизни отпустити того, и слагающе вся глаголы сия в сердце своем, благодарственно возопиша Богу: Аллилуия.

Икос 8
     Весь быв в Бозе, святый старец Симеон, исполнися духа пророческаго и многая изрече о Божественном Младенце, яко даже до ада приидет и плененным подаст всем оставление и слепым прозрение и яко и немым глаголати. И обращаяся к Марии, Матери Его, провозгласи Ей: «Се лежит Сей на падение непокоривым и на востание верным многим во Израиле, и в знамение пререкаемое. И Тебе Самой, о Безсмертная Мати, душу пройдет оружие печали, егда узриши Сына Твоего на Кресте пригвожденна, да открыются помышления многих сердец во спасение от грех их». Сему предречению внемлюще, вопием Пречистей тако:
     Гряди, Мати и Дево, в девственнем Рождестве Твоем болезней матерних избегшая.
     Гряди, Агнца и Пастыря Мати, у Креста Сына Твоего болезни Сердечныя понести имущая.
     Гряди, Радосте наша, приобщитися страстем Христовым, да в явлении славы Его с Ним возрадуешися.
     Гряди, в печалех утешение, искуситися, яко злато в горниле, да и Сама искушаемым помощи возможеши.
     Гряди, Обрадованная, печаль родившую женам Еву возвеселити имущая.
     Гряди, Препрославленная, весь мир скорбьми Своими от скорбей свободити хотящая.
     Гряди, честнейшая всея твари Дево, всю видимую тварь Рождеством Своим обновившая.
     Гряди, Святейшая святых всем Мати, Ангелы и человеки во Сретении Твоем объединившая.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 9
     В сякое естество Ангельское удивися великому Бога нашего к человеком нисшествию, глаголюще: «Чудная зрим ныне и преславная, непостижимая и несказанная: Адама бо Создавый во объятиих старчих вмещается. Полны концы мира благости Его, полна вся тварь хваления Его, полно все человечество снисхождения Его. Небесная, земная и преисподняя полны суть благоутробия Его, полны милости Его, полны щедрот, полны даров, полны благодеяния Его. Исполнь небо и земля славы Его!» Сего ради, вси языцы, восплещите руками, поюще Ему: Аллилуия.

Икос 9
     Вития божественный Боговидец Симеон, аще и много изрече, хваляще и благодаряще Пренепорочную Матерь Божию, рождшую миру Бога и Человека, Спаса душ наших, обаче не возможе благохвалити по достоянию, Юже и премирные умы недоумевают воспевати, обаче любовию побеждаемый, величаше Ю, глаголюще: «Святейшее и дивное жилище Божие, Ты еси начало, средина и конец нашего праздника. Ты Возсияла еси Свет Солнца, Ты отверзла еси источник человеколюбия Сына Твоего. Память Твоя превыше всякаго слова и величие Твое, превосходит немощь нашу. Молю Тя: непрестанно памятуй нас, хвалящих Тя и в восторзе духовном вопиющих Тебе сице:
     Гряди, вечно нескончаемая Радосте наша, Радость Христа всему миру явившая.
     Гряди, присно ублажаемая Сладосте наша, Огнь Божества рукама неопально держащая.
     Гряди, Заре присносиятельная, от ветхаго мира новою благодатию храм просветившая.
     Гряди, Свеще неугасающая, во Сретение Твое души верных Светом Христовым осиявшая.
     Гряди, Огнь Небесный рукама носившая, да Тобою святыня и красота во Святилищи возгорится.
     Гряди, Свет Невечерний нетленно, яко Приснодева, родившая, да Тобою спасение всем концем земли возвестится.
     Гряди, одушевленный Кивоте Божий, яко Тобою новая благодать спасительная всему миру явися.
     Гряди, Скиние Божия с человеки, яко Тобою Бог богов в Сионе над всеми людьми воцарися.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами».

Кондак 10
     Спасения проповедница явися богодухновенная Анна, пророчеством сияющая и в законе непорочная: не отхождаше бо от храма Господня день и нощь, в молитвах и посте Богу служащи. Та, исшедши с праведным Симеоном во сретение Богомладенцу Христу, провещаше страшная, исповедующе Его Творца небу и земли. И объемши Того, приложи уста своя ко устом Его, и вселися Дух во устех ея и возопи: «Ты еси Бог и Сын Человечь, Сын царствия и уничижения. Ты слышиши и безмолвствуеши, видиши и невидим еси, всеведущ и сокровен». И та многая пророчески изрече о принесенном Младенце всем чающим избавления во Иерусалиме, Богородицу же проповедающе, величаше. О дщи Фануилева, прииди и стани с нами, вопиюще Богу: Аллилуия.

Икос 10
     Царю Превечный и Слове Божий! Ты плотию ныне всему миру явился еси во храме, от Девы Матери, яко Младенец руконосим, да с человеки поживеши и всем сущим от Адама да возвестиши спасение. Древняя ныне вся мимоидоша и се быша вся нова. Правда Твоя с небесе приниче, и милость Твою послал еси нам, и благодать Твоя воцарися на земли, яко пришел еси взыскати и спасти погибшия. Сего ради никогоже отвергаеши, никогоже отвращаешися, якоже древле Озы, иже прикоснуся к Кивоту Завета Твоего и поражен бысть смертию. Ныне же блудница припаде к Тебе и уцеломудрися, кровоточивая прикоснуся Тебе и очистися, мытари и грешницы возлежат с Тобою и в други Твоя приемлются, яко вся труждающияся и обремененныя призвал еси к Себе. Сего ради с радостию сретаем пришествие Твое, вопиюще тако:
     Гряди, о Христе, всех Царю, и востани на сретение наше.
     Гряди, Иисусе, душ наших Врачу, и изыди на помощь и спасение наше.
     Гряди, Пастырю наш Добрый, на взыскание пришедый заблуждшаго овчате, взыщи и нас, заблуждших.
     Гряди, Утешителю Благий, погибшую драхму взыскавый и обретый, обрящи души людей погибших.
     Гряди, Всещедре и Человеколюбче, и приими нас во Отеческия объятия Своя.
     Гряди, Всемилостиве и Благоутробне, всели нас в райския обители Твоя.
     Гряди, Утешителю скорбящих, защити и управи нас, в мори житейския суеты плывущих.
     Гряди, Спасителю заблуждших, спаси и воздвигни нас, в бездне греха утопающих.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 11
     Пение всеумиленное приношаху о явлении Твоем, Христе, Богоносец Симеон и праведная Анна, духом пламенеюще, усты же радостно проповедающе Твое в мир пришествие всем чающим избавления. Книжницы же и фарисеи, слышаще таковая о Отрочати свидетельства, негодоваху, наипаче же осуждаху, аки явнаго законнопреступника Захарию, яко Матерь на месте девическом постави, чесо ради вскоре убиша его между жертвенником и алтарем. Богомладенец же Христос отнесен бысть от злобы Иродовой во Египет, да будет тамо в знамение вечное и да ведом будет Господь египтяном и да сотворят тамо жертву и дар, поюще Ему: Аллилуия.

Икос 11
     Свет во откровение языков, был еси, Солнце Правды, Христе, на облаце легце носим, якоже Симеон днесь пророчески провозгласи, да явиши начало новыя благодати, начен от Египта и даже до последних земли, яко Ты еси Источник живота и Свет человеков, да свет во тьме светится, и тьма Его не объят. Сею зарею Божества Твоего просвети и нашу душевную тьму, да вси, возжегши в сердце добродетелей свещи, с Симеоном и Анною, яко свещеносцы новии, с любовию усрящем Тя, вопиюще Тебе и Пречистей Матери Твоей сице:
     Гряди, Иисусе, Свете мира, да во светлости святых Твоих нас просветиши.
     Гряди, Христе Спасе, во свете живый непреступнем, да во свете Лица Твоего нас обожиши.
     Гряди, Солнце Правды, яко да возсияет во днех Твоих правда и мир на земли.
     Гряди, Свете Святый, яко да приидет в сердца наша огнь любве и веры с небесе.
     Гряди, Небесный Царю, яко да благословенно и пресветло будет пришествие Твое.
     Гряди, Творче и Владыко, яко да с горящими светильники чистоты изыдем во сретение Твое.
     Гряди, Тихий и Невечерний Свете, да в тихости и безмолвии поживем вся дни живота своего.
     Гряди, Единородный Сыне Божий и Слове, да с трепетом и в радости совершим спасение Твое.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 12
     Благодать новая исполнь днесь ветхий храм законный, егда пришел еси в онь, Христе, яко Младенец руконосим, да исполнится Аггея, пророка Твоего, предречение: «Приидет Желаемый всеми языки и исполню храм сей славою, зане велия будет слава храма сего последняго, паче перваго и на месте сем дам мир». Сего ради да украсится неизреченною Божества Твоего зарею и наша Церковь новая, готовящаяся Тя светло, яко Жениха, прияти, и наша душевныя руки просвети, да якоже Симеон прострем я в чистоте на сретение Твое, с веселием вопиюще Тебе: Аллилуия.

Икос 12
     Поюще, о Богомати, во храм Господень с Божественным Младенцем на сретение всему миру пришествие Твое, восхваляем неизреченную паче Ангел девственную Чистоту Твою, покланяемся возсиявшему от Тебе Солнцу Правды Христу, с Симеоном усрящем Его и приимем во объятия своя. С Анною исповедуем Божество Его, со Иосифом принесем Ему в дар, яко два птенца голубина, нашу душу и тело, и яко с мудрыми девами светильники душ наших светло украсим и горящия свещи Истинному Свету Христу, явльшемуся во откровение мира, принесем, и исплетше днесь песни, якоже цвети, принесем Тебе, яко венец благодарения сицевыя похвалы:
     Гряди, Благодатная Богородице Дево, да под кровом девства Своего нас в девстве и чистоте сохраниши.
     Гряди, светоносная Владычня Палато, да благодатию Своею нас дом Духа Святаго сотвориши.
     Гряди, паче утра светлейшая Дево, да и нас сыны дне до конца жития соблюдеши.
     Гряди, Солнце носящая Мати Света, да и нас светом благодати Твоея просветиши.
     Гряди, великаго таинства Святая Служительнице, да и нас Сыну Твоему и Богу свято служити научиши.
     Гряди, всему миру Благая Помощнице, да и нас от мира, плоти и диавола невредимо защитиши.
     Гряди, о Девице Марие, да просветиши наши души, помраченныя страстьми.
     Гряди, о дивная Отроковице, да сохраниши люди Твоя, ослепленныя грехми.
     Гряди, Пречистая, Господь с Тобою и Тобою с нами.

Кондак 13
     О Всепетая Мати и Дево, принесшая во Святилище всех святых Святейшее Слово во сретение наше и спасение миру, праздничное приемши сие приношение наше, покрый и соблюди нас от всякия нужды и печали и избави нас от всякия греховныя вражия сети. Ты же, яко дверь Божества нетленно бывшая, отверзи всем спастися желающим врата небесная, да избавльшеся Тобою от вечныя муки, воспоем во Сретение Господне на воздусе: Аллилуия.
Этот кондак читается трижды. Затем икос 1-й: «Ангел небесных...» и кондак 1-й: «Избраннаго Царя...»
*
*
Молитва первая ко Господу Иисусу Христу
 
   Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне и Слове Божий, древле во пророцех Виденный, якоже зерцалом в гадании, в последок же дний сих плотию от Пресвятыя Девы Марии нетленно рожденный и в четыредесятный день сей во Святилище во Сретение всему миру от Тоя, яко Младенец руконосим, явленный и во объятиях праведнаго Симеона во спасение всем сущим от Адама носимый! Коль преславно и пресветло Твое на руку Богоматери во храм Господень принесение и от святаго старца Божественное сретение Твое! Днесь небеса веселятся и радуется земля, яко видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога нашего Царя, Иже во Святем. Древле Моисей восходит видети славу Твою, но не возможе увидити Лица Твоего, зане явил еси ему точию задняя Своя. В пресветлый же день сей Сретения Твоего Ты явил еси Себе человеком во святилище, сияя неизреченным Светом Божества, да вкупе с Симеоном видят Тя лицем к лицу и руками да осяжут Тя, и восприемши во объятия своя, да познают Ти Бога во плоти пришедша. Сего ради прославляем неизреченное снисхождение и велие человеколюбие Твое, яко пришествием Твоим даровал еси ныне небесную радость падшему древле роду человечу: Ты бо праведным судом Своим изгнал еси прародители наши из рая сладости в мир сей, ныне же помиловал еси нас и паки отверзл нам райския обители и обратил еси плач наш на радость, да падший Адам к тому уже да не стыдится Тебе за преслушание и да не будет скрыватися Лица Твоего, Тобою призываемый, яко Ты пришел еси ныне, да возьмеши на Себе грех его, да омыеши его Своею Кровию и да облечеши его нага суща в ризу спасения и одежду веселия и украсиши его, яко невесту красотою. Нам же всем Божественное Твое Сретение воспоминающим, сподоби с мудрыми девами изыти на Сретение Твое, Небесному Жениху нашему, с горящими светильниками веры, любви и чистоты, да улицезрим очами веры Божественное Лице Твое, да восприимем Тя в душевныя объятия своя, и да понесем Тя в сердце своем во вся дни живота своего, да будеши нам в Бога и мы в людие Твои. В последний же и Страшный день Пришествия Твоего, егда вси святии изыдут на последнее и великое Сретение Твое на воздусе, сподоби и нам усрети Тя, да тако всегда с Господом будем. Слава Милосердию Твоему, Слава Царствию Твоему, Слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче, яко Твое есть Царство, и Сила, и Слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
*
*

Молитва вторая ко Пресвятой Богородице
    
О, Пресвятая, Небесною чистотою Сияющия Дево, Кроткая голубице, Нескверная Агнице, миру Благая Помощнице, Мати Христа Бога нашего!
Ты еси начало, средина и конец нынешния радости нашея, яко из Тебе возсия Солнце Правды Христос Бог наш и Того принесла еси на святых объятиях Своих в четыредесятный день сей во Святилище на сретение наше и на радость и спасение всему миру. Сего ради и ублажаем и прославляем Тя, яко Ты еси Скиние Бога с человеки Богословом Предзримая, Еюже Бог вселися с нами, да мы людие Его будем! Ты еси Дверь Небесная Иезекиилем Предреченная, Еюже отверзошася паки нам входы в райския обители. Ты еси Лествице Высокая, Иаковом Предвидимая, Еюже сниде Бог на землю и Мосте, преводяй сущия от земли на небо. Темже молим Тя, взирающе, яко пошла еси во Святилище, носящи Огнь Небесный рукама Своима Бога, Благодатная. Огнем молитвы Твоея попали огнь страстей наших, да избавимся вечнаго огня геенскаго. Во Святилище пришла еси очищения ради законного, очищения не требующая, яко Дева Чистая и сим научи нас како подобает нам хранити себе в целомудрии и чистоте и с каковым смирением подобает нам провождати подвиг девства, памятуя, како Ты, превыше Херувим Сущая, стала еси на месте нечистых жен. Ты, о, Мати Пресвятая, Сама сущи Боговместимый храм Божий принесла еси в церковь законную Превожделеннаго сына Твоего, Христа Бога нашего, сподоби и нам паче всего на земли любити храмы Сына Твоего, посещати я во вся дни живота нашего, зрети тамо красоту Господню, яко лучше един день приметатися во дворех Господних, паче неже жити в селениих грешничих. Наипаче же даруй нам, Пречистая, яко же Симеону, неосужденно носити Сына Твоего и Бога нашего в сердечных объятиях Своих, егда причастницы будем Пречистаго Тела и Крови Его, и помози нам тогда сугубо хранити себе во святыне и страхе Божиим, да не растлим храм плоти нашея. И тако выну сретающе, о Богомати, Сына Твоего в сердцах и душах наших, да сподобимся молитвами Твоими достигнути и блаженнаго онаго Сретения Господня на воздусе, егда со всеми святыми выну будем славити и воспевати Пресвятое Имя Его со Отцем и Святым Духом и Твое милостивое предстательство ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
*
*
----------------------
Тропарь Сретению Господню

Тропарь, глас 1: (Предпразднеству)
     Небесный лик Небесных Ангел, приник на землю, пришедше зрит яко Младенца, носима к храму, Перворожденна всея твари от Матере Неискусомужныя, предпразднственную убо с нами поют песнь, радующеся.

Тропарь, глас 1:
     Радуйся Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущыя во тьме: веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1:
     Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас Христе Боже: но умири во бранех жительство, и укрепи православныя христианы, ихже возлюбил еси, едине Человеколюбче.

Величание
     Величаем Тя, Жизнодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм.
*
*
------------------------
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος α’.
Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, φωτίζων τοὺς ἐν σκότει. Εὐφραίνου καὶ σὺ Πρεσβῦτα δίκαιε, δεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν Ἀνάστασιν.

Κοντάκιον. Ἦχος α’.
Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σου, καὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε, προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς, Χριστὲ ὁ Θεός. Ἀλλ’ εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα, καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησας, ὁ μόνος φιλάνθρωπος.

Μεγαλυνάριον.
Σήμερον ἡ Πάναγνος Μαριάμ, τῷ Ναῷ προσάγει, ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήν, ὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις, ὁ Πρέσβυς δεδεγμένος, Θεὸν αὐτὸν κηρύττει, κἂν σάρκα εἴληφε.
*

----------------------------
Сретенье

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: "Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: он - Твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем."- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. "Слова-то какие..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:

"В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь распахнувши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди.

Он слышал, что время утратило звук.
И образ младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

И. Бродский
====================
Энциклопедия людей и идей
http://www.abc-people.com/


-----------------------------

---

Комментариев нет:

Отправить комментарий

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!
Заходите еще.