no copi

суббота, 21 мая 2011 г.

* Иоанн Богослов, Апостол и евангелист *

*
*
Апостол и евангелист 
Иоанн Богослов 
(98-117 гг.)
Святой апостол и Евангелист Иоанн (Заведеев), Богослов
День Иоанна Богослова 

(покровителя авторов, редакторов и издателей)
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἡ Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστής

*
Празднование 8/21 мая, 26 сентября/9 октября и 30 июня/13 июля в Соборе 12-ти апостолов
*
*
Апостол и евангелист Иоанн Богослов (98-117 гг.).
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (ок. 98-117).

--
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=301
*
========================
*
Житие святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
*
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=124
*
==========================
 *
День Иоанна Богослова 
(покровителя авторов, редакторов и издателей)

21 мая православная церковь отмечает День апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Апостол Иоанн Богослов — возлюбленный ученик Иисуса Христа и автор «Откровения Иоанна Богослова» (год рождения неизвестен, умер в 101 году нашей эры). Житие Иоанна Богослова вполне естественным образом сделало его патроном всех, кто имеет отношение к книгам и книгоиздательству. Кроме писателей, редакторов, издателей, книгопечатников своим покровителем его считают продавцы книг и работники бумажной промышленности.

Кроме того, считают, что молитва, вознесенная святому апостолу Иоанну Богослову, спасает от отравления, ведь и сам Апостол Иоанн, вызванный в Рим императором Домицианом, принял яд, который на него не подействовал.
Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая (21 мая по новому стилю).

http://www.calend.ru/
Православные праздники → День Иоанна Богослова (покровителя авторов, редакторов и издателей)
По материалам www.prazdniki.ru

*
==============
Икона "Иоан Богослов".
Дерево, левкас, темпера, двойник. Россия, Урал, конец XVIII начало XIX века. Размер 35,3х29,7 см.
 ========================
Преставление Иоанна Богослова
9 октября

Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова празднуется 9 октября по новому стилю.
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии - дочери святого Иосифа Обручника. Одновременно со своим старшим братом Иаковом он был призван Господом нашим Иисусом Христом в число Своих учеников на Геннисаретском озере. Оставив своего отца, оба брата последовали за Господом.

Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя". С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима.

После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. Они отправились в путь на корабле, который потонул во время сильной бури. Все путешественники были выброшены на сушу, только апостол Иоанн остался в морской пучине. Прохор горько рыдал, лишившись своего духовного отца и наставника, и пошел в Ефес один.

На четырнадцатый день пути он стоял на берегу моря и увидел, что волна выбросила на берег человека. Подойдя к нему, он узнал апостола Иоанна, которого Господь сохранял живым четырнадцать дней в морской глубине. Учитель и ученик отправились в Ефес, где апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Его проповедь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.

http://www.calend.ru/
*

==========================
Иоанн Богослов в молчании
Нектарий Кулюксин. Мастерская Кирилло-Белозерского монастыря. 1679. Государственный Эрмитаж
Икона происходит из церкви Троицы села Ненокса Беломорского района Архангельской области. (Икона была вложена в эту церковь автором иконы Нектарием Кулюксиным).
Преподобномученик Макарий Солунский (Фессалоникийский)
=======================
9 октября
Преставление
Апостола и Евангелиста
Иоанна Богослова


http://www.abc-people.com/shop/ioann-bogoslov.htm
*
=======================
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἡ Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστής
========================
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἡ Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστής

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, ὁ ἀγαπημένος μαθητὴς τοῦ Κυρίου, «ὁ ἐπιπεσὼν ἐπὶ τὸ στῆθος τοῦ Ἰησοῦ», εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἔγραψε τὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, ἀλλὰ καὶ τὶς τρεῖς Καθολικὲς Ἐπιστολές, ποὺ φέρουν τὸ ὄνομά του.

Ἡ μνήμη τοῦ Ἀποστόλου Ἰωάννου ἑορτάζεται στὶς 26 Σεπτεμβρίου. Ἡ σημερινὴ ἑορτὴ συνδέεται μὲ τὴν ἀνάδυση θαυματουργικῆς κόνεως (σκόνης) ἀπὸ τὸν τάφο τοῦ Εὐαγγελιστοῦ, μέσῳ τῆς θαυματουργικῆς ἐπενέργειας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ποὺ οἱ ντόπιοι τὴν ἀποκαλοῦσαν «ἐπίγειο μάνα».

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, ἀφοῦ, ὕστερα ἀπὸ θεῖο φωτισμό, προέβλεψε ὅτι ἐπρόκειτο νὰ μεταστεῖ ἀπὸ τὴν παροῦσα ζωὴ στὴν αἰώνια καὶ ἀτελεύτητη, παρέλαβε τοὺς μαθητές του καὶ βγῆκε ἔξω ἀπὸ τὴν Ἔφεσο. Ἐκεῖ σὲ ἕνα σημεῖο ὑπέδειξε νὰ ἀνοιγεῖ τάφος. Μόλις ἔγινε αὐτό, μπῆκε μέσα ζωντανὸς καὶ κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη. Ὁ τάφος αὐτὸς ἐφεξῆς ἔγινε πηγὴ ἰαμάτων.
Ἡ Σύναξη τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου, ἐτελεῖτο στὸν περιφανὴ ναό του, ὁ ὁποῖος βρισκόταν στὸν τόπο ποὺ ὀνομάζεται Ἕβδομον, στὸ σημερινὸ Μακροχώρι Κωνσταντινουπόλεως. Γιὰ τὸ ναὸ αὐτὸ στὸν Ἕβδομον, ποὺ ὑπῆρχε κατὰ τὰ τέλη τοῦ 4ου αἰῶνος μ.Χ., γνωρίζουμε σχετικὰ ἀπὸ τὸν Σωκράτη τὸν Σχολαστικό. Κατὰ τὸν 9ο αἰώνα μ.Χ. ὁ ναὸς τοῦ Θεολόγου ἦταν καταβεβλημένος, ἴσως ἐξαιτίας σεισμῶν ἢ καιρικῶν ἐπηρειῶν καὶ γι’ αὐτὸ ἀνήγειρε αὐτὸν ἐκ βάθρων ὁ αὐτοκράτορας Βασίλειος ὁ Μακεδών.

*
=======================
*
========================
Μετάστασις Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου

Ἀρκετοὶ εἶχαν τὴν ἄποψη ὅτι ὁ Ἰωάννης δὲν πέθανε, ἀλλὰ μετατέθηκε στὴν ἄλλη ζωή, ὅπως ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας. Ἀφορμὴ γι' αὐτὴ τὴν ἄποψη ἔδωσε τὸ γνωστὸ εὐαγγελικὸ χωρίο, Ἰωάννου κα’ 22. Ὅμως, ὁ ἀμέσως ἑπόμενος στίχος κα’ 23 διευκρινίζει τὰ πράγματα.

Ἡ παράδοση ποὺ ἀσπάσθηκε ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἡ ἕξης: Ὁ Ἰωάννης σὲ βαθειὰ γεράματα πέθανε στὴν Ἔφεσο καὶ τάφηκε ἔξω ἀπ’ αὐτήν. Ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ μερικὲς ἡμέρες, ὅταν οἱ μαθητὲς του ἐπισκέφθηκαν τὸν τάφο, βρῆκαν αὐτὸν κενό.

Ἡ Ἐκκλησία μας, λοιπόν, δέχεται ὅτι στὸν ἀγαπημένο μαθητὴ τοῦ Κυρίου συνέβη ὅτι καὶ μὲ τὴν Παναγία μητέρα Του. Δηλαδή, ὁ Ἰωάννης ναὶ μὲν πέθανε καὶ ἐτάφη, ἀλλὰ μετὰ τρεῖς ἡμέρες ἀναστήθηκε καὶ μετέστη στὴν αἰώνια ζωή, γιὰ τὴν ὁποία ὁ ἴδιος, νὰ τί λέει σχετικά:
«Ὁ ἔχων τὸν υἱὸν ἔχει τὴν ζωήν, ὁ μὴ ἔχων τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὴν ζωὴν οὐκ ἔχει». Ἐκεῖνος, δηλαδή, ποὺ εἶναι ἑνωμένος μέσῳ τῆς πίστης μὲ τὸν Χριστὸ καὶ τὸν ἔχει δικό του, ἔχει τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνια ζωή. Ἐκεῖνος, ὅμως, ποὺ δὲν ἔχει τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ, νὰ ἔχει ὑπ’ ὄψιν του πὼς δὲν ἔχει καὶ τὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνια ζωή.
*
==========================
Апостол и евангелист Иоанн
Россия, Палех, XIX в., кипарис (ковчег), левкас, сусальное золото с гравировкой, эмалевые краски, масло. 25,9 x 21,5 x 2,2 см.
источник: www.russian-icon
==================================
АКАФИСТ святому апостолу Иоанну Богослову
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=122

Кондак 1
    Избранный Господем от мрежей рыбарских на проповедь Евангелиа и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, великий апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли единаго истиннаго Человеколюбца, Егоже ты приискренне возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства и зовущих ти: Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Икос 1
    Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходяща при мори Галилейстем и взывающа тя со братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:
     Радуйся, любве ради ко Христу отца по плоти оставивый;
     Pадуйся, Христом Небеснаго Отца обретый.
     Радуйся, мир и вся его прелести презревый;
     Pадуйся, небесная благая в воздаяние получивый.
     Радуйся, плоть духу совершенно поработивый;
     Pадуйся, дух твой Сладчайшему твоему Учителю Иисусу покоривый.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 2
    Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими сластьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, яко да, проницая во глубину богословия, возможеши проповедати тое во услышание всего мира. Сего ради «сын громов» от Господа наречен был еси и Тому возопил еси: Аллилуиа.

Икос 2
    Разумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси вослед Благаго Учителя твоего, поучаяся из уст Его исходящей премудрости, и совершеннаго ради твоего незлобия и девственнаго целомудрия был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо ны, воспевающия ти сице:
     Радуйся, незлобия рачителю;
     Pадуйся, девства и чистоты хранителю.
     Радуйся, любве к Богу и ближним учителю;
     Pадуйся, добрых нравов наставниче.
     Радуйся, смиренномудрия зерцало;
     Pадуйся, Божественныя благодати светило.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 3
    Силу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда Господь наш, воскрешая дщерь Иаирову и последи преображаяся на Фаворе, сподоби тя со инема двема ученикома свидетеля быти таковых преславных чудес. Уведев же, яко Христос есть Бог истинный, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 3
    Имея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении Тайныя Вечери, и егда прорицаше Господь о предатели Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени его. Сего ради вопием ти:
     Радуйся, возлюбленный Христов учениче;
     Pадуйся, присный Его друже.
     Радуйся, невозбранно на персех Господних возлежавый;
     Pадуйся, дерзновенно о имени предающаго вопросивый.
     Радуйся, паче иных ко Христу ближайший;
     Pадуйся, словеса Господня, якоже сокровище многоценное, слагавый в сердце своем.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 4
    Буря ярости и злобнаго неистовства жестокосердых и неблагодарных иудеев, егда воста на Христа Сына Божия, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, любовь крепльшую к Нему имея, даже до Креста и смерти не отступил еси от Него, на вся муки Христовы взирая и соболезнуя сердцем Деве Матери Божией, плачущей и рыдающей. Удивляяся же крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.

Икос 4
    Вися на Кресте пригвожденный за грехи наша Спас мира и видев тя и Матерь Свою предстоящия, сына тя Преблагословенней Деве Богородице вдал есть, глаголя Ей: «Жено, се сын Твой,— и тебе паки: — Се Мати твоя». Мы же, дивящеся любви Христове, на тебе явленней, воспеваем сице:
     Радуйся, сын Божия Матере быти сподобивыйся;
     Pадуйся, того ради наипаче ко Христу, яко некиим духовным родством, присвоивыйся.
     Радуйся, Матери Божией достойно послуживый;
     Pадуйся, Сию, якоже матерь свою, во всякой чести у себе имевый.
     Радуйся, и во Успении честное и святое Ея тело ко гробу проводивый;
     Pадуйся, со блистающеюся райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 5
    Боготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание слова Божия, якоже жребием указася тебе. Но на пути твоем попусти Господь быти тебе ввержену в море: благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя в водах морских жива, и по четыредесятих днех повеле волне морстей, да воспенившися извержет тя на брег. Егда же узре сия ученик твой Прохор, уже много плакавый о кончине твоей, велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Икос 5
    Видевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, егда отрока Домна, умерщвленнаго от беса, молитвою твоею воскресил еси, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданного, и избавльшеся от гнуснаго идолослужения, взываху тебе сице:
     Радуйся, истиннаго Бога служителю;
     Pадуйся, бесов прогонителю.
     Радуйся, мертвецы силою Христовою оживляяй;
     Pадуйся, тою жизнь и здравие людем возвращаяй.
     Радуйся, помраченныя умом к Свету Истины призываяй;
     Pадуйся, правыя веры просвещением к добродетели наставляяй.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 6
    Проповедник богоносный слова Божия во Ефесе был еси, и усердствуя о распространении благодати евангельския, утверждал еси твое учение знаменьми великими и чудными, капище же Артемидино единою молитвою низпровергл еси, да зряще сие, язычницы познают Единаго Бога, Емуже мы вопием: Аллилуиа.

Икос 6
    Возсия во Ефесе, якоже солнце, свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Дометиан воздвиже гонение на христианы; тогда и тебе, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Тех ради благочестно возглашаем ти сицевая:
     Радуйся, Христова ради исповедания биенный;
     Pадуйся, чашу смертоноснаго яда невредно испивый.
     Радуйся, в котле елеа кипящаго не сваривыйся;
     Pадуйся, силою Христовою в лютых мучениих цел сохранивыйся.
     Радуйся, твоим невреждением кесаря, мучащаго тя, устрашивый;
     Pадуйся, сим же народ о величествии Бога, от христиан почитаемаго, уверивый.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 7
    Егда узре мучитель, яко и лютейшия муки, яже от него претерпел еси, не возмогоша умертвити тебе, тогда, возмнев тя безсмертна быти, во остров Патмос на изгнание осуждает. Ты же, повинуяся Промыслу Божию, тако благоволившему, благодарственно воспевал еси Богу, вся во благое устрояющему: Аллилуиа.

Икос 7
    Новая чудеса показал еси язычником, ища обратити их ко спасительней вере Христове, егда плывущу ти во изгнание твое, повелением твоим отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревнаго недуга исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый, будущая прорицавый, из одержимаго им изгнася. Тогда вси зрящий таковая дивная знамения, тобою совершаемая, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога и крещахуся. Мы же тя ублажаем тако:
     Радуйся, морю и бури повелеваяй;
     Pадуйся, сатанинския духи от человек изгоняяй.
     Радуйся, болезни единым словом исцеляяй;
     Pадуйся, всем в нуждах помощь подаваяй.
     Радуйся, чудесы твоими идолопоклонники удививый;
     Pадуйся, учением твоим неверныя во истинней вере утвердивый.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 8
    Странно бе видети жрецем Аполлоновым, яко храм бога их и вся бывшия в нем идолы ты единым словом на землю низпровергл еси. Чудящеся убо о сем и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву некоему, велию силу от сатаны в себе имевшему, просяще его, да отмстит безчестие бога их; он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся привидении различными тебе устрашити и на тя народ подвигнути: обаче сам, окаянный, погрузися в море и тамо погибе, безсильным бывшим бесом спасти его, ты бо воспретил еси им именем Иисуса Христа Сына Божия, Егоже прослави народ, чудесе свидетель, воспев: Аллилуиа.

Икос 8
    Весь исполнен быв любве Божественныя, явился еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицал еси, отстоящая, яко близ сущая, возвещал еси, недужныя исцелял еси, жене игемона на острове Патмосе, в болезни рождения страждущей, едва на праг дому ея вступив, облегчение даровал еси. Приими убо от нас, грешных, похвалы сицевыя:
     Радуйся, благодати Божия вместилище;
     Pадуйся, Духа Святаго обиталище.
     Радуйся, реко чудоточная цельбоносныя в болезнех силы;
     Pадуйся, источниче наставлений, приводящих к познанию правыя веры.
     Радуйся, коварства лукаваго сатаны обличаяй;
     Pадуйся, верныя от козней его защищаяй.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 9
    Всякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан был еси, обличил еси прельщение идолопоклонников, иже почитаху беса, во образе волка превелика людем являвшагося, и многия от них к вере Христове привел еси: таже капище Вакхово молитвою твоею разрушил еси, и волхва Нукиана вкупе с домашними его к покаянию чудесы твоими обратил еси. Тии же, от греха ко спасению обратившеся, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.

Икос 9
    Ветийство мудрости человеческия не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, яже ты возвестил еси нам о безначальнем бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею, во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну богословия и возгласил еси миру, яко в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное и всему сущему виновное, имущее Свет Жизни, егоже тьма не может объяти. Озаряеми таковым облистанием света Божественныя истины, почитаем тя яко таинника Безначальныя Троицы и воспеваем тя яко Богослова совершеннейшаго:
     Радуйся, орле, воспаривый до самаго огнеобразнаго Престола Божия;
     Pадуйся, трубо, возвестившая миру Предвечнаго и Безначальнаго Бога.
     Радуйся, человечество и Божество Христово нам изъясняяй;
     Pадуйся, дивная словеса и наставления Господня во Евангелии твоем нам возвещаяй.
     Радуйся, любви делом и истиною нас научаяй;
     Pадуйся, пребывающим в любви пребывание в них Бога обещаваяй.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 10
    Cпасти хотя души человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа Сына Божия, имети совесть незазорну и любити друг друга, да возмогут не токмо зде, но и в селениих праведных воспети лепотно Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10
    Стены Горняго Иерусалима узрев во откровении, возвестил еси нам, яже тамо видел еси и яже имут быти до скончания мира, сказуя нам сие иносказательными словесы, яже может разумети токмо ум, имеяй мудрость. Удивляющеся таковому дару пророчествия, тебе от Бога дарованному, воспеваем тя сице:
     Радуйся, познанием Сущаго и Иже бе и Грядущаго превозшедый естество человеческое;
     Pадуйся, вместилище таинств, невместимых человеческим умом, бывый.
     Радуйся, неизреченная Божия откровения узревый;
     Pадуйся, сия верным преподавый.
     Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый;
     Pадуйся, оными ныне в преизбыточествии наслаждяйся.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 11
    Пение благодарственное принесе тебе, святый апостоле Иоанне, христианин, иже в нищету пришед и не имый чим воздати своим заимодавцем, во отчаяние впаде и искаше сам себе умертвити; ты же, проповедник любве ко ближним сый, желая избавити того от временныя и вечныя смерти, крестным знамением сено во злато претворил еси и сие тому вручил еси, да сим златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой препитает, Богу же, тобою его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.

Икос 11
    Светозарная душа твоя, достигши в меру возраста совершеннаго, познала есть приближение времене, егда подобает тленному наследити обещанное нетление и смертному обещанное безсмертие. Скончавая убо земное житие твое, повелел еси учеником твоим землею покрыти до верха тело твое; слышавше же о сем, сущии во граде братия приидоша ко гробу твоему и, откопавше, ничтоже в нем обретоша. Темже познавше, яко изменение твое сотворися не обычным человеческим смертным успением, воспеша тебе тако:
     Радуйся, орле, обновивый юность твою приближением к Солнцу Славы Божия;
     Pадуйся, таковым изменением превозшедый вся уставы естества человеческаго.
     Радуйся, по обетованию Благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов;
     Pадуйся, творяй на том суд и правду посреде людей Божиих Израиля.
     Радуйся, наслаждайся лицезрением Сладчайшаго Иисуса, к Немуже на перси прежде Его страсти и Воскресения возлегл еси;
     Pадуйся, от Его милосердия ходатайствуяй нам вся благая.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 12
    Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показуя сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и усты во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12
    Поюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитающаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения и милосердующаго о немощех наших. Приими убо от нас, святый апостоле, похвалы сицевыя:
     Радуйся, благовестниче веры Христовы усерднейший;
     Pадуйся, учителю Церкве Христовы изряднейший.
     Радуйся, богословов начало и основание;
     Pадуйся, Божественных Тайн возвестителю.
     Радуйся, девствующих образе и целомудрия правило;
     Pадуйся, всех верных, ко твоему заступлению прибегающих, скорый помощниче и покровителю.
     Радуйся, Иоанне апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 13
    О преславный и всехвальный апостоле и евангелисте, наперсниче Христов возлюбленный Иоанне! Твоим всесильным ходатайством ко Всеблагому твоему Учителю и нашему Владыце и Господу испроси нам вся благая временная и вечная и христианскую кончину жития нашего, да с тобою и со ангельскими лики в селении праведных воспоем Триипостасному Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельских сил...» и 1-й кондак «Избранный Господем
от мрежей рыбарских...»


*
===============
Ап. и ев. Иоанн Богослов
*
Молитвы
ко Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

*
МОЛИТВА святому апостолу и евангелисту ИОАННУ БОГОСЛОВУ
  
О великий апостоле, евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайновидче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедраго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял есть, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердых истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, егоже славу ты во откровении зрел еси, ныне же нескончаемыя радости наслаждаешися. О великий Иоанне! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем, от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.
Аминь.
*
*
Молитва 2  
О, великий апостоле, евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайновидче непостижимых откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне, приими с свойственным тебе милосердием нас, грешных, прибегающих под твое сильное заступление и покровительство! Испроси Всещедраго Человеколюбца Христа и Бога нашего, Иже пред очесы твоими излиял есть кровь Свою дражайшую за нас, непотребных рабов Своих, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас, и да сотворит с нами по милости Своей; да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, научая нас обращати вся оная в славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего. По кончине же временныя жизни нашея да избегнем мы, святый апостоле, немилосердных истязаний, на воздушных мытарствах нас ожидающих, но да достигнем под твоим руководством и покровительством Горняго онаго Иерусалима, егоже славу во откровении ты зрел еси, а ныне наслаждаешися оныя радости, обещанныя избранным Божиим. О, великий Иоанне, сохрани вся грады и страны христианския, град сей (весь сию), храм сей, служащих и молящихся в нем, от глада, губительства, труса и потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани, избави от всякия беды и напасти, и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и испроси нам Его милосердие! О, великий и непостижимый Боже, Альфо и Омего, источниче и предмете нашея веры! Се на умоление Тебе предлагаем святаго Иоанна, егоже Ты сподобил еси познати Тебе, неисповедимаго Бога, в неизреченном откровении. Приими его о нас ходатайство, даруй нам исполнение прошений наших, во славу Твою: а паче всего соверши нас духовным совершенством, к наслаждению жизни нескончаемыя, в Небесных Твоих обителех. О, Небесный Отче, создавый вся Владыко, Душе духов, Всесильный Царю! Коснися перстом Твоим сердец наших, да и они, растаявше, яко воск, пролиются пред Тобою, и бренная тварь духовна сотворится, в честь и славу Отца и Сына и Святаго Духа.
Аминь.

*
Ап. и ев. Иоанн Богослов
*
Молитва 3
    
О великий и всехвальный Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елика согрешихом от юности нашея во всем житии нашем делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы; во исходе же душ наших помози нам, грешным (имена), избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
*
Ап. Иоанн. Прп. Андрей Рублев. Фрагмент фрески "Страшный суд" Успенского собора. Владимир. 1408 г.
 *
Молитва ко Господу
   
О великий и непостижимый Боже!
Се на умоление Тебе предлагаем святаго Иоанна, егоже Ты сподобил еси неизреченных откровений, приими о нас ходатайство, даруй нам исполнение прошений наших во славу Твою, паче же соверши нас духовным совершенством к наслаждению жизни нескончаемыя в Небесных Твоих обителях! О Небесный Отче, создавый вся Владыко, Всесильный Царю! Коснися благодатию сердец наших, да, растаявше, яко воск, пролиются пред Тобою и бренная тварь духовна сотворится в честь и славу Твою, и Сына Твоего, и Святаго Духа.
Аминь.

*
==============
*
Тропарь на преставление апостола Иоанна Богослова

Тропарь, глас 2:
     Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавите люди безответны: приемлет тя припадающа, иже падша на перси приемый Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2:
     Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.
Величание
     Величаем тя, апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богослове, и чтем болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.

*
========================
АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ИОАНН
*
АКАФИСТ святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову (иной)
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2605

Кондак 1
     Избранный от мрежей рыбарских на проповедь Евангелиа, и от ловли рыб на уловление человеков во свет истиннаго боговедения, о великий Апостоле, учениче, друже и наперсниче Христов, моли Единаго Истиннаго Человеколюбца, Егоже ты серафимскою любовию возлюбил еси, да помилует нас, ищущих твоего к Нему предстательства, и зовущих ти:
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Икос 1
     Ангельских сил и всякия твари Творца, Владыку и Господа, восприемшаго плоть нашу, и явльшагося на земли спасения нашего ради, узрев ходящаго при мори Галилейстем, и взывающаго тя с братом твоим, Иоанне блаженне, в звание апостольства, оставль мрежи рыбарския и отца твоего в корабли, неуклонно оттоле последовал еси стопам Спасителевым. Сего ради вопием ти сице:
     Радуйся, мрежею Христовою уловленный.
     Радуйся, воистину ловец человеков явивыйся.
     Радуйся, дом свой и родителей ради Господа оставивый.
     Радуйся, мир и вся его прелести презревый.
     Радуйся, чистоты и целомудрия дивный хранителю.
     Радуйся, Христом Богом возлюбленный.
     Радуйся, избранный и верный Христов учениче.
     Радуйся, собору апостольскому сопричтенный.
     Радуйся, истины Царствия Божия уразумевый.
     Радуйся, тайнозрителю судеб Божиих.
     Радуйся, небесный Ангеле, во образе земнаго человека явивыйся.
     Радуйся, апостолом любве нареченный.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 2
     Видя Христос Господь непорочную чистоту твоего сердца, плотскими страстьми не омраченную, суди тебе достойна быти зрения таинственных откровений, имиже проникая во глубину богословия, возможеши проповедати оное во услышание всего мира и сего ради нарече тя сына Громова. Ты же невозвратно последовал еси Христу, непрестанно поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2
     Разумом истиннаго богопознания озаряя твою душу, шествовал еси по благом Учителе твоем, учася из уст Его исходящей премудрости, и ради совершеннаго твоего незлобия, и девственнаго целомудрия, был еси возлюблен Христом Господем твоим. Услыши убо нас, воспевающих ти сице:
     Радуйся, вместилище благодатныя силы Божия.
     Радуйся, премудрости Божия проповедниче.
     Радуйся, ум божественный стяжавый.
     Радуйся, Христово Евангелие нам оставивый.
     Радуйся, тобою бо Дух Святый дарова словеса спасения.
     Радуйся, яко писании твоими тайны веры нам открываеши.
     Радуйся, свет божественнаго учения в сердце своем носивый.
     Радуйся, яко и нас тем же светом озаряеши.
     Радуйся, семя слова Божия в сердца многих людей всеявый.
     Радуйся, к познанию истинныя веры тех наставивый.
     Радуйся, всю вселенную богословием твоим просветивый.
     Радуйся, яко Церковь Христова Богослова тя нарече.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 3
     Силу Божества Христова, сокрытую под облаком немощнаго человеческаго естества, познал еси явно, егда воскрешаяй дщерь Иаирову, и потом преображаяйся на Фаворе, сподоби тя со иными двема токмо ученики свидетели быти таковых преславных чудес. Познав же Христа Бога истиннаго, из глубины сердца твоего воззвал еси Ему: Аллилуиа.

Икос 3
     Имея велие дерзновение к возлюбившему тя Христу, Сыну Божию, возлегл еси на персех Его при совершении тайныя вечери, и егда прорече Господь о предатели Своем, тогда един ты дерзнул еси вопросити о имени того. Сего ради вопием ти:
     Радуйся, возлюбленным учеником от Господа нареченный.
     Радуйся, присный Его друже.
     Радуйся, во взаимней братстей любви с иными апостолы поживый.
     Радуйся, на непоколебимом камени заповедей Христовых утвердивыйся.
     Радуйся, невозбранно на персех Господних почивый.
     Радуйся, дерзновенно о тайне предательства вопросивый.
     Радуйся, воплотившемуся Богу Слову верно послуживый.
     Радуйся, даров великих от Него сподобивыйся.
     Радуйся, разум небесный приемый.
     Радуйся, светом добродетелей твоих Бога прославивый.
     Радуйся, светильниче сущым во тьме и сени смертней.
     Радуйся, закон любве Божия на скрижалех сердец наших написавый.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 4
     Буря ярости и зверскаго неистовства жестокосердных и неблагодарных иудеев пригвозди ко Кресту Христа Бога, волею пострадати за вся люди изволившаго, тогда вси ученицы Его, страхом объяти бывше, бежаша; но ты, апостоле всехвальный, питая к Нему любовь множайшую паче иных, на вся муки Христовы взирая, у Креста пребыл еси неотступно, сердечно состражда Деве, Матери Божией, плачущей и рыдающей, и удивляяся крайнему милосердию и долготерпению Божию, взывал еси к Пострадавшему за род человеческий: Аллилуиа.

Икос 4
     Слышав Апостол Иоанн Божественный глас Господа к Матери Своей, при Кресте с тобою стоящей: «Жено, се сын твой», и тебе паки: «Се Мати твоя», повеление Владыки и Бога своего исполняя, послужил еси тайне всыновления Божией Матери чрез тебе всех верующих во Христа. Мы же, на Великую Заступницу и Матерь Света все упование возлагающе, вопием тебе, Апостоле, таковой тайне послужившему:
     Радуйся, усыновления Божия Матере сподобивыйся.
     Радуйся, хранити Ю в жизни земней призванный.
     Радуйся, пред Крестом Спасителя до конца предстоявый.
     Радуйся, верность Господу до смерти сохранивый.
     Радуйся, Божиею Материю возлюбленный.
     Радуйся, благоговейный Ея служителю.
     Радуйся, Пресвятыя Девы Богородицы сомолитвенниче.
     Радуйся, воли Ея святыя исполнителю.
     Радуйся, во успении ко гробу честное и святое Ея тело проводивый.
     Радуйся, с блистающею райскою ветвию, Архангелом Гавриилом принесенною, одру Ея предшедый.
     Радуйся, пред Пречистою Девою Мариею верный наш ходатаю.
     Радуйся, яко с Нею у престола Христова о нас умоляеши.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 5
     Боготечная звезда явился еси во Асии, отшед в ню на проповедание Слова Божия, по жребию тебе падшему, но прежде попусти Господь быти тебе поглощену в мори, благодать же Божия, всегда с тобою пребывающая, сохрани тя во глубинах морских жива и по четыредесятих днех, повеле волне морстей воспенившися извергнути тя на брег, идеже узре тя ученик твой Прохор, уже оплакиваяй твою кончину, и велиим гласом воззва чудодействующему Богу: Аллилуиа.

Икос 5
     Видевше ефесстии жителие преславное чудо, тобою сотворенное, воскресением отрока Домна, умерщвленнаго от беса, в бани пребывающаго, воспеша велегласно силу Бога, тобою им проповеданнаго, и избавльшеся от поклонения идолом, взываху тебе сице:
     Радуйся, лучами благодати Божия осиянный.
     Радуйся, благоухания духовнаго преисполненный.
     Радуйся, во благовестии Христове добре потрудивыйся.
     Радуйся, многих приведый к познанию Сына Божия.
     Радуйся, помраченныя умом к свету истины призываяй.
     Радуйся, веры истинныя громогласный проповедниче.
     Радуйся, многобожия тму разоривый.
     Радуйся, идолом поклонение угасивый.
     Радуйся, непобедимую силу и власть на демоны приемый.
     Радуйся, яко мертвых силою Божиею воскрешал еси.
     Радуйся, молитвами твоими землю озаривый.
     Радуйся, чудесы многими прославленный.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 6
     Проповедник богоносный слова Божия быв во Ефесе, и усердствуя о благовестии Евангельския истины, подкреплял еси твое учение знаменми страшными и неудобь постигаемыми. Единою бо молитвою разрушил еси капище Артемидино, да зряще сие идолопоклонницы, познают Единаго Истиннаго Бога и воспевают Ему хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 6
     Возсия во Ефесе свет веры Христовы, тобою проповеданныя, егда злочестивый Домитиан воздвиже гонение на христианы, тогда и тя, яко усерднаго исповедника имене Христова, посла епарх в Рим связана, идеже и претерпел еси страшная мучения. Темже мы с любовию память твою чтим и взываем тако:
     Радуйся, яко любве ради ко Господу жизни своея не щадил еси.
     Радуйся, исповедниче веры во Христа неустрашимый.
     Радуйся, идолов и кумиров языческих сокрушивый.
     Радуйся, язычников о величии Бога, христианы почитаемаго, уверивый.
     Радуйся, правды ради заключение и узы претерпевый.
     Радуйся, Христова ради исповедания биенный.
     Радуйся, яко чашу смертоноснаго яда невредно испил еси.
     Радуйся, в конобе елея кипящаго не сваривыйся.
     Радуйся, в лютых мучениих от смерти чудесно спасенный.
     Радуйся, кесаря Домитиана и клевретов его сим удививый.
     Радуйся, яко свирепство мучителей твоих победил еси.
     Радуйся, слуг диавола посрамивый.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 7
     Хотя мучитель злочестивый к идолослужению привести тя, Апостоле святый; обаче ты, благодатию Божиею укрепляемь, лютейшия муки претерпел еси и от веры Христовы никакоже отступил еси. Егда же не возмогоша нечестивии умертвити тя, тогда возомнив тя безсмертна, в изгнание на остров Патмос осудиша. Ты же, повинуяся промыслу Божию, тако благоволившему, с благодарностию воспевал еси Богу, вся во благая устрояющему: Аллилуиа.

Икос 7
     Новая показал еси чудеса идолопоклонником, ища обратити их к спасительнеи вере Христове, егда пловущу ти во изгнание твое, повелением твоим, отрока утопшаго море на корабль жива изверже, буря укротися, вода сланая в сладкую претворися, воин от чревныя язвы исцелися, и по пришествии твоем в Патмос, бес пытливый из Аполлонида изгнася. Тогда вси зрящии таковая непостижимая события, прихождаху к познанию Триипостаснаго Бога. Темже тя вси, яко Апостола Христова, ублажаем тако:
     Радуйся, благодатию Святаго Духа напоенный.
     Радуйся, светильниче, миру языческому огнем благодати Божия светивый.
     Радуйся, яко Господин жатвы призва тя на ниву Свою.
     Радуйся, яко в вертограде Того добре потрудился еси.
     Радуйся, остров Патмос молитвами твоими освятивый.
     Радуйся, великою святынею христианства остров сей утвердивый.
     Радуйся, морю и буре повелеваяй.
     Радуйся, духов злобы от человек изгоняяй.
     Радуйся, отроча от потопления морскаго избавивый.
     Радуйся, болезни единым словом исцеляяй.
     Радуйся, яко многая люди из тьмы неверия в чудный свет Христов привел еси.
     Радуйся, яко и ныне мудрости Христове верных научаеши.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 8
     Странно бе видети жрецем аполлонова храма, яко дом того, егоже они безумнии яко Бога почитаху, ты единым словом на землю низпровергл еси: темже чудящеся купно и ярящеся на таковое твое дерзновение, идоша к волхву Кинопсу, усердному предстателю бесов, да отмстит поругание их бога. Он же, слеп сый душею, не ведая силы, в тебе обитающия, покушашеся мечтании и разными привидении тебе устрашити, и на тя народ подвигнути, но сам окаянный, надеяся на волхвования своя, погрузися в море, и тамо утонул есть, взывая безсильным спасти его бесом, воспрещенным тобою именем Иисуса Христа, Сына Божия, Егоже прослави народ, сего чуда свидетель, воспев: Аллилуиа.

Икос 8
     Весь исполнен любве Божественныя, был еси вместилище даров Святаго Духа: будущая прорицая, отстоящая яко близ сущая открывая, недужныя исцеляя, жене анфипатовой, в болезни рождения страждущей, едва в дом ея вступил еси, облегчение даровавый. Приими убо от нас грешных похвалы сицевыя:
     Радуйся, велие дерзновение ко Христу Богу стяжавый.
     Радуйся, приемый от Него власть на духи нечистыя.
     Радуйся, силою Божиею языческое капище разоривый.
     Радуйся, язычников в вере истинней утвердивый.
     Радуйся, замыслы противников веры разрушивый.
     Радуйся, громе, поражаяй древняго змия и его ангелов.
     Радуйся, яко коварство лукаваго сатаны изобличил еси.
     Радуйся, яко всех верных от козней его защищаеши.
     Радуйся, от тьмы неразумия и страстей нас избавляяй.
     Радуйся, помощниче всем ищущим спасения и истиннаго просвещения.
     Радуйся, в проповедании истины ревность велию явивый.
     Радуйся, словеса жизни вечныя нам оставивый.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 9
     Всякое беззаконие истребляя ревностно от среды людей, к нимже послан бысть, низпровергл еси единым словом капище бахусово, Нукиана волхва чудесы препрев, из волка соделал еси кроткаго агнца, и привел еси ко Христовой вере, и мать, неистовным разжжением блуднаго греха к сыну, обличив, обратил еси к покаянию, онии же, от греха обратившеся ко спасению, немолчно взываху Богу: Аллилуиа.

Икос 9
     Витийство любомудрия человеческаго не возможет изрещи, ниже ум плотскаго человека постигнути, еже ты возвестил еси нам о безначальном бытии Триипостаснаго Бога: подобно бо Моисею во громех и блистаниих на горе приял еси от Бога тайну Богословия, и возгласил еси миру, еже в начале бе Слово, Отцу искони неразлучное, и всему существующему виновное, имущее свет жизни вечныя, егоже тьма не может объяти. Темже почитаем тя, яко таинника безначальныя Троицы, и воспеваем тя, яко совершеннейшаго богослова:
     Радуйся, сосуде избранный Духа Святаго.
     Радуйся, Церкве Христовы украшение и славо.
     Радуйся, на высоту богословия возшедый.
     Радуйся, Троицу Нераздельну миру проповедавый.
     Радуйся, богословити Отца, и Сына, и Святаго Духа нас научивый.
     Радуйся, Светом Трисолнечным верных озаривый.
     Радуйся, истины Воскресения Христова громогласный свидетелю.
     Радуйся, яко тебе истинному богословию Сам Бог Слово научил еси.
     Радуйся, орле, воспаривый до самого огнеобразнаго престола Божия.
     Радуйся, яко учением Божественным всю подсолнечную напоивый.
     Радуйся, образ истинныя мудрости показавый.
     Радуйся, любви к Богу и ближнему нас научивый.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 10
     Спасти хотя душы человеческия, всяко поучал еси люди веровати во Христа, Сына Божия, имети совесть незазорну, и любити друг друга, во еже не токмо зде, но и в селениих праведных воспети радостно Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 10
     Стены горняго Иерусалима узрев во откровении, преподал еси нам проречение того, еже есть, и имать быти до скончания мира, открывая нам сие иносказательными словесы, и предоставляя разумети имущим ума божественнаго. Удивляющеся таковой премудрости, тебе от Бога дарованней, воспеваем тя сице:
     Радуйся, зрителю неизреченных Божиих откровений.
     Радуйся, познанием Альфы и Омеги превозшедый естество человеческое.
     Радуйся, Божия мудрости сокровенное Слово извещавый.
     Радуйся, радость неизглаголанную и жизнь вечную миру проповедавый.
     Радуйся, богословствующих умов просвещение.
     Радуйся, яко и нас к небесному наследию наставил еси.
     Радуйся, свеще, пламенем Божественныя любве возжженная.
     Радуйся, яко от восток солнца даже до запад хвально имя твое.
     Радуйся, власть вязати и решити грехи наша от Господа приемый.
     Радуйся, служителю таин Христовых.
     Радуйся, учением твоим Христа всех Творца возвеличивый.
     Радуйся, радости святых еще в жизни сей познавый.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 11
     Пение, яко жертву благодарну, принесе тебе, святый Апостоле Иоанне, оный христианин, иже в нищету пришед, и не имый чим воздати долги своим заимодавцем, впаде в отчаяние, и искаше себе насильственною смертию умертвити: но ты, человеколюбив сый, желая избавите того и временныя, и вечныя смерти, крестным знамением сено в злато претворив, вручил еси оному убогому, да тем златом и долги отдаст заимодавцем, и дом свой препитает, Богу же, чрез тебе его облагодетельствовавшему, да поет: Аллилуиа.

Икос 11
     Светоприемный светильник истиннаго света был еси, Апостоле Иоанне, во тме многобожия седящих путеводяй к Истинному Богу. Егда же познал еси приближение времене отшествия своего к возлюбленному Господу, тогда повелел еси учеником твоим погребсти тебе жива, наутрие же пришедше тии ко гробу твоему, и откопавше, ничтоже в нем обретоша, познавше убо, яко благословением Божиим совершися сие чудо, и воспеша тебе тако:
     Радуйся, яко солнце в добродетелех просиявый.
     Радуйся, свято жизнь земную скончавый.
     Радуйся, во славе от земли на Небо преселивыйся.
     Радуйся, от Царя Небеснаго венец безсмертия приемый.
     Радуйся, светом вечным на Небеси осиянный.
     Радуйся, яко и нас благодатным светом просвещаеши.
     Радуйся, звездо пресветлая, всех приводящая к Солнцу Правды Христу.
     Радуйся, светильниче, мрак душ наших любовию озаряяй.
     Радуйся, по обетованию благаго Учителя твоего возседый на единем от дванадесяти престолов.
     Радуйся, творяй на оном суд и правду посреде людей Божиих Израиля.
     Радуйся, дивный наставниче всех ищущих спасения.
     Радуйся, яко фимиам молитв твоих о всем мире христианстем приносиши Христу Богу.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 12
     Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящым, показующе сим чудом, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непрестанно сердцем и душею во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12
     Поюще труды твоя во апостольстве и чудеса и исцеления, яже источал еси, и источаеши благодатию Духа Святаго, в тебе обитающаго, восхваляем Бога, даровавшаго нам таковаго путеводителя, наставляющаго нас на путь спасения, и милосердствующаго о нас, грешных. Приими убо от нас, святый Апостоле, похвалы сицевыя:
     Радуйся, священнаго лика апостольскаго сопричастниче.
     Радуйся, Церкве Христовы неугасимый светильниче.
     Радуйся, яко с тобою Ангели ликуют на Небеси.
     Радуйся, яко человецы с любовию восхваляют тя на земли.
     Радуйся, всех христиан великое утешение.
     Радуйся, яко многи храмы и обители имене твоего незримо охраняеши.
     Радуйся, православными людьми российскими возлюбленный.
     Радуйся, о стране и народе нашем пред Богом и Пресвятою Богородицею ходатаю теплый.
     Радуйся, любящым и чтущым тя любовию святою воздаваяй.
     Радуйся, всещедрый о нас предстателю.
     Радуйся, яко Преблагословенную Матерь Господа ходатайствовати о нас, грешных, преклоняеши.
     Радуйся, яко предстательством твоим у Христа Бога вечное спасение нам подаеши.
     Радуйся, Иоанне Апостоле, наперсниче Христов и Богослове.

Кондак 13
     О преславный и всехвальный Апостоле и Евангелисте, наперсниче Христов, возлюбленный Иоанне, благоприятным твоим и всесильным ходатайством ко всеблагому Твоему Учителю и нашему Владыце и Господу избави нас от всяких бед, скорбей и болезней, испроси нам вся благая временная и вечная, и христианскую кончину живота нашего, да с тобою на Небеси со Ангельскими лики и всеми святыми воспоем Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1 -й икос: «Ангел предстатель...» и 1-й кондак: «Ангельских сил...».
*
============
АПОСТОЛ ИОАНН  (фрагмент)
*
Молитва святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
   
О великий Апостоле, Евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайновидче непостижимых откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне!
Приими с свойственным тебе милосердием нас, грешных, прибегающих под твое сильное заступление и покровительство! Испроси у всещедраго Человеколюбца Христа и Бога нашего, Иже пред очесы твоими излиял есть Кровь Свою дражайшую за нас, непотребных рабов Своих, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас, и да сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевнее и телеснее, всякое благоденствие и изобилие, научая нас обращати вся оная в славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего. По кончине же временныя жизни нашея да избегнем мы, святый Апостоле, немилосердных истязаний, на воздушных мытарствах нас ожидающих, но да достигнем под твоим руководством и покровительством горняго онаго Иерусалима, егоже славу во откровении ты зрел еси, а ныне наслаждаешися оныя радости, обещанныя избранным Божиим. О великий Иоанне, сохрани вся грады и страны христианския, град сей, весь сию, храм сей, посвященный святому Твоему имени, служащих и молящихся в нем, от глада, губительства, труса и потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани, избави от всякия беды и напасти, и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и испроси нам Его милосердие.
     О великий и непостижимый Боже, Альфо и Омего, источниче нашея веры! Се на умоление Тебе предлагаем святаго Иоанна, егоже Сам сподобил еси познати Тебе, неисповедимаго Бога, в неизреченнем откровении. Приими его о нас к Тебе ходатайство, даруй нам исполнение прошений наших, во славу Твою, а паче всего соверши нас духовным совершенством, к наслаждению жизни некончаемыя, в небесных Твоих обителех. О небесный Отче, создавый вся Владыко, Душе духов, всесильный Царю! Коснися перстом Твоим сердец наших, да растаявше, яко воск, пролиются пред Тобою, и бренная тварь духовна сотворится, в честь и славу Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
*
=============
*
Тропарь святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Тропарь, глас 2:
     Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя, припадающа, Иже падша на перси приемый: Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2:
     Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления и молишися о душах нашых, яко Богослов и друг Христов.
Величание
     Величаем тя, апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богослове, и чтем болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.

*
Иоанн Богослов на о. Патмосе.
Мастерская Троице-Сергиева монастыря.
Конец XVI века.
*
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος β’.
Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπημένε, ἐπιτάχυνον ῥῦσαι λαὸν ἀναπολόγητον· δέχεταί σε προσπίπτοντα, ὁ ἐπιπεσόντα τῷ στήθει καταδεξάμενος. Ὃν ἰκέτευε Θεολόγε, καὶ ἐπίμονον νέφος ἐθνῶν διασκεδάσαι, αἰτούμενος ἡμῖν εἰρήνην, καὶ τὸ μέγα ἔλεος.
Κοντάκιον αὐτόμελον. Ἦχος β’.

Τὰ μεγαλεῖα σου Παρθένε τίς διηγήσεται; βρύεις γὰρ θαύματα, καὶ πηγάζεις ἰάματα, καὶ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς θεολόγος καὶ φίλος Χριστοῦ.
Μεγαλυνάριον.

Πέτρα ὡς ἡ πάλαι τῷ Ἰσραήλ, ὤφθη Θεολόγε, ὁ σὸς τάφος ὁ εὐαγής· βρύει γὰρ τῷ κόσμῳ, ὡς μάννα ψθχοτρόφον, τρυφῆς ἐπουρανίου, κόνιν θεόσδοτον.

*
Μετάστασις Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου

Ἀπολυτίκιον. Ἦχος β’.
Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπημένε, ἐπιτάχυνον ῥῦσαι λαὸν ἀναπολόγητον· δέχεταί σε προσπίπτοντα, ὁ ἐπιπεσόντα τῷ στήθει καταδεξάμενος· ὃν ἱκέτευε Θεολόγε, καὶ ἐπίμονον νέφος ἐθνῶν διασκεδάσαι, αἰτούμενος ἡμῖν εἰρήνην καὶ τὸ μέγα ἔλεος.

Ἕτερον Ἀπολυτίκιον. Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.

Ἀγάπης ὡς ἔμπλεως, τοῦ διδασκάλου Χριστοῦ, τῷ στήθει ἀνέπεσας, καὶ ἐμυήθης σαφῶς, τὴν γνῶσιν τὴν ἄρρητον. Ὅθεν θεολογίας, θεῖον ὄργανον ὤφθης, Ἀπόστολε Ἰωάννη, καὶ φωστὴρ εὐσεβείας· διὸ Εὐαγγελιστά σε, πόθῳ γεραίρομεν.

Κοντάκιον. Ἦχος β’.
Τὰ μεγαλεῖά σου Παρθένε τὶς διηγήσεται; βρύεις γὰρ θαύματα, καὶ πηγάζεις ἰάματα, καὶ πρεσβεύεις ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, ὡς Θεολόγος καὶ φίλος Χριστοῦ.

Ἕτερον Κοντάκιον. Ἦχος γ’. Ἡ Παρθένος σήμερον.
Προσελθὼν Ἀπόστολε, τοῦ Διδασκάλου τῷ στήθει, ἐξ αὐτοῦ ἀντλήσας δέ, θεολογίας τὰ ῥεῖθρα, ἅπασαν, τὴν οἰκουμένην τερπνῶς ἀρδεύεις, νάμασι, τοῖς ζωηφόροις καὶ ἀθανάτοις· διὸ χαῖρέ σοι βοῶμεν, ὦ Ἰωάννη, θεολογίας πηγή.

Μεγαλυνάριον.
Ὡς ἠγαπημένος τῷ Ἰησοῦ, τῆς θεολογίας, ἐμυήθης τὸν θησαυρόν· ὅθεν Ἰωάννη, Ἀπόστολον θεόπτην, καὶ μύστην τῶν ἀρρήτων, σὲ μεγαλύνομεν.
*

==========================
Свв. Иоанн Богослов и Антипа
с иконой Богоматери Всем скорбящим Радость
Россия, вторая половина XIX века.
Дерево, масло.
27х22 см.
Частное собрание
 *
21 мая
День памяти святого апостола и евангелиста Иоанна

На утрени
Евангелие от Иоанна 21:15-25

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.

17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.

19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?

21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?

22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.

23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

На литургии или днем

1 Иоанна 1:1-7

1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -

2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, -

3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.

4 И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.

5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Евангелие от Иоанна 19:25-27, 21:24-25

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Сайт «Магия Божественного Света»
http://www.belmagi.ru/istor/osaite.htm

*
==================
Свв. Иоанн Богослов и Антипа
с иконой Богоматери Всем скорбящим Радость
Россия, вторая половина XIX века.
Дерево, масло.
27х22 см.
Частное собрание
 *
9 октября
Преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Тропарь, глас 2-й
Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны; приемлет тя припадающа Иже падша на перси приемый, Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2-й
Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.
Величание
Величаем тя, апостоле Христов и Евангелисте Иоанне Богослове, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.
--

На утрени
Евангелие от Иоанна 21:15-25

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.

17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.

19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр] прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?

21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?

22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.

23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

На литургии или днем

1 Иоанна 4:12-19

12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.

15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.

16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.

18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

Евангелие от Иоанна 19:25-27, 21:24-25

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Сайт «Магия Божественного Света»
http://www.belmagi.ru/istor/osaite.htm*
===================================

Апостол и евангелист Иоанн
Деисусный чин. Русский Север, Вологда. Начало XVIII в. Дерево, левкас, темапера. 91 x 33,5 cм.
источнимк:www.zeller.de

Апостол и евангелист Иоанн Богослов
Бессарабия, XIX век, 32 x 24,5
Иоа́нн Богосло́в, Иоа́нн Зеведе́ев (ивр. יוחנן‎ «Йоханан») — один из 12-ти апостолов, автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трёх посланий, вошедших в Новый Завет.
Память апостола Иоанна совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю): 8 мая, 30 июня (Собор Двенадцати апостолов), 26 сентября (преставление), в Католической церкви и других западных церквях — 27
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии, согласно преданию – дочери святого Обручника Иосифа, которая упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом. Младший брат апостола Иакова. Был рыбаком, был призван Иисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере: оставив отца своего Зеведея в лодке, он, вместе со своим братом Иаковом, последовал за Христом (Мф.4:21; Мк.1:19).
Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк.3:17). Иисус назвал братьев Воанергес (греч. Βοανηργες, арамейское слово, расшифровываемое в Новом Завете как «сыновья грома»), очевидно, за порывистый характер. Этот характер в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк.9:54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк.10:35-37). Из евангельских повествований следует, что Иоанн, наряду со своим старшим братом Иаковом, был в близких отношениях с апостолом Петром и вместе с ним входил в число приближенных Господом учеников.
Вместе с Петром и Иаковом он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк.5:37; Лк.9:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения (Мф.17:1; Мк.9:2; Лк.9:28) и Гефсиманского моления (Мк.14:33).
На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери — Деве Марии.
Иоанн упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф.10:2), от Марка (Мк.3:17), от Луки (Лк.6:14), а также в Деяниях Апостолов (Деян.1:13).
Апостолу традиционно приписывается авторство пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, 1-го, 2-го и 3-го послания Иоанна и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Некоторые исследователи оспаривают авторство апостола. Имя Иоанн Богослов апостол получил из-за именования Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна Словом Божьим.
О дальнейшей жизни апостола известно только из церковных преданий.
Согласно преданию, после Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора.
Находясь в городе Эфесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днём.
Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн, по преданию, был отведён в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Иисуса Христа апостол был приговорён к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет.
Согласно житию, когда Иоанн прибыл на остров Патмос, его проповедь, сопровождавшаяся многими чудесами, привлекла к нему всех жителей острова: он обратил в христианство большую часть его жителей, изгнал бесов из языческих храмов, исцелил многих больных.
На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором (известен только из церковного предания, ассоциируется с Прохором, апостолом от семидесяти) на пустынную гору, где совершил трёхдневный пост и молитву, после чего пещера, где они жили заколебалась и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр.1:8), — возвещал Дух Божий через святого апостола. Так около 67 года была написана Книга Откровения (Апокалипсис) святого апостола Иоанна Богослова. В ней, по мнению христиан, раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира.
После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжил свою деятельность, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Между 85 и 95 годами апостол Иоанн написал в Эфесе Евангелие. Он заповедал всем христианам любить Господа и друг друга, и этим исполнить закон Христов. Апостол любви — так именуется святой Иоанн, так как он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трёх своих Посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближним, сам являясь для окружающих примером любви.
Апостол Иоанн прожил на земле более 100 лет, оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. Остальные апостолы в это время все уже скончались мученической смертью. Вся христианская Церковь глубоко чтила апостола Иоанна, как тайнозрителя судеб Божиих. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом — символом высокого парения его богословской мысли.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна из этого мира, он удалился за пределы Эфеса с семью учениками и повелел ископать для себя в земле крестообразный гроб, в который лёг, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землёй. Ученики с плачем целовали своего любимого апостола, но, не решаясь ослушаться, исполнили то, что он сказал. Они закрыли лицо его платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но не нашли в ней тела апостола, по особенному смотрению Божию переселённого в горний мир. Каждый год из могилы святого апостола Иоанна в мае, 8 (21) числа, выступал тонкий прах, который верующие собирали и которым исцелялись от болезней душевных и телесных.
Из жития апостола известны следующие случаи воскрешения им усопших:
- в Эфесе апостол Иоанн со своим учеником Прохором работали в бане. Однажды там умер некий юноша по имени Домн. Отец юноши, Диоскорид, узнав об этом, умер от скорби. Хозяйка бани обвинила Иоанна в смерти юноши и грозилась убить его. Помолившись, апостол Иоанн воскресил юношу, а затем его отца.
-  во время праздника в честь богини Артемиды, апостол Иоанн обвинил язычников в идолопоклонничестве, за что толпа забросала его камнями. По молитве Иоанна тотчас настала невыносимая жара, вследствие чего умерло до 200 человек. Оставшиеся в живых умоляли Иоанна о милости, и апостол воскресил всех умерших, в результате чего все воскресшие приняли крещение.
-  в Риме апостол Иоанн был осуждён на изгнание и отправлен на остров Патмос. На судне находились царские вельможи, сын одного из них, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали просить Иоанна о помощи, но он отказал им, узнав, что они чтят языческих богов. Но утром, из жалости, Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль.
- на острове Патмос жил волхв Кинопс, который общался с нечистыми духами. Местные жители почитали Кинопса, как бога. Когда апостол Иоанн стал проповедовать Христа, жители острова призвали волхва Кинопса отомстить Иоанну. Апостол разоблачил бесовство Кинопса, и по молитве Иоанна морская волна поглотила волхва. Народ, поклонявшийся Кинопсу, трое суток ждал его у моря, изнемогая от голода и жажды, а трое детей умерло. Апостол Иоанн, помолившись, исцелил больных и воскресил умерших.
- через три года апостол Иоанн направился проповедовать в другой город острова, где исцелял больных, а также воскресил сына жреца, умершего в бане.

Иоанн Богослов в молчании

Россия, Москва,  третья четверть XVI столетия.  28 х 23 см.  Дерево, темпера
Изображения апостола и евангелиста Иоанна Богослова "в молчании" получают распространение в русском искусстве со второй половины XVI века. Их характерной особенностью является жест руки апостола, подносящего один или два пальца к губам, в знак безмолвия. Принято считать, что в основе подобной иконографии лежат заключительные слова Евангелия от Иоанна: "Многое и другое сотворил Иисус, но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг". На основе этого и некоторых других Евангельских свидетельств сложилось представление об апостоле Иоанне, как о мистике, удостоенном особых откровений Спасителя. Такому представлению как нельзя лучше соответствовал составленный им Апокалипсис, а также значительное количество связанных с именем Иоанна апокрифических текстов, которые, по замыслу их авторов, должны были содержать "изложение" тайных знаний, полученных апостолом ("Вопросы Иоанна Богослова к Господу на горе Фаворской", "Вопросы Иоанна Богослова Аврааму на Елеонской горе" и др.). Определенное влияние на сложение этого необычного иконографического типа могла оказать и аскетическая традиция монахов-исихастов, предполагавшая, что реальное обожение, приобщение к Божественной мудрости достигается только через молитвенное безмолвие. Поэтому жест апостола мог напоминать не только о его причастности к тайным знаниям, но и о единственно возможном пути их обретения. Жест руки, поднесенной к губам, в византийском и древнерусском искусстве, вероятно, воспринимался как знак сдерживаемой скорби (с подобными жестами могли быть у смертного ложа Богоматери в сценах ее Успения). В соответствии с Евангелием (Ин. XIX, 26), апостол Иоанн, как один из главных свидетелей крестной смерти Христа, изображался в сценах Распятия, а также Снятия со Креста и Оплакивания. Хотя прямых аналогий в перечисленных композициях Страстного цикла пока обнаружить не удалось, нельзя исключать, что жест Иоанна Богослова, изображенного в "молчании", по крайней мере, на самых ранних иконах имел дополнительное "страстное" значение (на иконе из Покровского монастыря это значение подчеркнуто также выражением лика и типом образа). Образ Иоанна Богослова из Покровского монастыря - один из древнейших, относящихся к этому иконографическому типу. Как и на других ранних иконах, апостол представлен здесь оплечно, без каких-либо атрибутов и дополнительных персонажей. Его левая рука скрыта - видна лишь правая, поднесенная к губам. Икона Иоанна Богослова имела серебряный золоченый оклад с чеканным орнаментом ренессансного типа, ныне хранящийся отдельно (венец не сохранился). Благодаря наличию этого оклада, принадлежащего к числу выдающихся произведений столичного серебряного дела, памятник можно отождест с образом Иоанна Богослова, описанным В.В. Косаткиным. Согласно Косаткину, эта икона имела несколько большие размеры - 31,5 х 28 см (в книге Косаткина величина многих икон указана не совсем точно, вероятно потому, что их измеряли с окладами или киотами), "венец, поля и очелье серебряные, чеканные позолоченные, низанные средним жемчугом, на венце и полях 10 камней разных цветов". На обороте иконы находилась надпись: "Приложен царицей Александрой". Она свидетельствует, что владелицей и вкладчицей образа была Евдокия (Александра) Богдановна Сабурова, жена царевича Ивана Ивановича, жившая в Покровском монастыре и скончавшаяся в 1614 году. По-видимому, в это время икона принадлежала к личному, келейному имуществу царицы-инокини и не вошла в монастырскую Опись 1597 года. После смерти Александры Богдановны образ был передан в собор, где его упоминает Опись 1651 года: "Образ святаго апостола и евангилиста Иванна Богослова обложен серебром поля и венец чеканные золочены в венце по полям одиннатцать каменев около венца в средине веревочка жемчюжная". Судя по всему, ко времени составления книги В.В. Косаткина один камень был утрачен. В настоящее время на окладе иконы сохранились семь каст с четырьмя стеклами и одним синим корундом. Три касты с камнями находились на утраченном венце апостола. Еще один камень, по-видимому, находился в центре нижнего поля оклада.

Государственный объединенный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Ап. Иоанн. Икона. Русь. XVI в. Рязань.

Ioannis_Theologos

Апостол Иоанн Богослов
конец XV века Новгород
источник:http://www.izba-rec.com

Апостол Иоанн Богослов.
Автор: Присекин Сергей, Сытов Александр
1998, 250х200, х.,м., Музей Храма Христа-Спасителя

"Апостол Иоанн" Эль Греко.1594-1604
Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов
Россия,Северное письмо, XVII век, 33 x 26,5, дерево. Поволока, левкас, темпера
Музей Изобразительных Искусств, Архангельск

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов
Апостол и евангелист Иоанн
Россия, XIX в. Икона царских врат. Дерево, левкас, темпера. 29 x 23 см.
источник: Zoetmulder Ikonen

Деисус со свв. Евангелистами (фрагмент). Миниатюра. Византия. XII в. Монастырь св. Екатерины на Синае.


Апостол Иоанн Богослов
Миниатюра XIII-го века, рукопись,
хранится в университете Принстона

Икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова и мученика Лонгина сотника, переданная обители Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастыря  из запасников музеев и находящаяся сейчас в монастырском соборе Рождества Пресвятой Богородицы, чудесно обновилась во время принесения в собор частицы Древа Животворящего Креста Господня.
Святые Симеон Столпник, Иоанн Богослов, апостол Филипп. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей.

Собор свв. апп. Икона. Византия. 1 четверть XIV в. Музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Москва.
Евангелист Иоанн с учеником Прохором
Время создания: Армения, 1053 г. Материал: белый пергамент
миниатюра. Евангелие

Иоанн Богослов с Прохором на острове Патмос, с хождением Иоанна Богослова
Россия, XV век,  дерево, темпера, 155 х 122 см
Икона из Дмитрова несет в себе черты московской живописи последней четверти XV века. Клейма четко разграничены и представляют законченные композиции, тонко организованы ритмически и живописно. Конструктивные по форме здания многообразны и являются упрощенной переработкой традиционных форм византийских кулис. Характерна для этого времени также стройность фигур персонажей, плавность их движения, соразмерность фигур и зданий (Попов, 1975). Редкий иконографический извод иконы и высокое мастерство письма свидетельствуют о том, что ее заказчик принадлежал к великокняжескому окружению. Им мог быть Иван Владимирович Голова (Ховрин), казначей великого князя, один из вкладчиков Борисоглебского монастыря. В конце жизни он принял монашеский постриг в московском Симоновом монастыре под именем Иосифа (возможно, около 1491 года, когда на должности казначея уже находился его брат). Вполне вероятно, что икона была заказана Иваном Владимировичем Ховриным в иконописной мастерской Симонова монастыря.
Состав клейм: 1. Трапеза святых апостолов в Гефсимании, Иоанн Богослов вынимает жребий асийский.
2. Прощание Иоанна с апостолами.
3. Кораблекрушение и спасение на водах Иоанна и Прохора.
4. Приведение Прохора к старейшинам града Селевкии.
5. Иоанн достигает берега близ Эфеса и встречается с Прохором.
6. Иоанн и Прохор нанимаются в Эфесе служить в банях.
7. Владелица бань Романа наказывает Иоанна за «нерадивость».
8. Романа объявляет Иоанна и Прохора своими рабами.
9. Бес умерщвляет в банях юношу, сына правителя Эфеса.
10. Романа оплакивает юношу.
11. Романа требует от Иоанна воскрешения юноши.
12. Воскрешение юноши Иоанном.
13. Иоанн исцеляет упавшую без чувств Роману.
14. Правитель Диоскорид падает замертво, услышав о смерти сына.
15. Воскрешение Иоанном Диоскорида.
16. Крещение Иоанном воскрешенного юноши, его отца и Романы.
17. В темнице на острове Патмос Иоанн пишет письмо юноше Аполо-ниду, одержимому злым духом. Прохор передает письмо Аполониду и нечистый дух отлетает от последнего.
18. Иоанн благословляет Аполонида; Мирон и его жена, родители Аполонида, скорбят о пропавшем сыне.
19. Крещение Иоанном Мирона и членов его семьи.
20. Дочь Мирона совещается со своим мужем, игемоном и просит Иоанна о крещении.
21. Мирон передает Иоанну «имения многа» для раздачи его нищим.
22. Крещение Иоанном игемона и его жены.
23. Исцеление человека «огнем жгомого».
24. Исцеление прокаженной жены жидовина Филона.
25. Крещение Филона и его жены.
26. Изгнание из озера беса в виде волка.
27. Трапеза в доме Сосипатра.
28. Иоанн уводит Сосипатра от его матери Проклиании.
29. Проклиания жалуется на сына Антипату.
30. Проклиания молит Иоанна о прощении.
31. Чтение Прохором Евангелия жителям Патмоса.
32. Исцеление Иоанном слепого сына жреца Авхариса.
33. Авхарис просит Иоанна о крещении.
34. Крещение Авхариса и его сына.
35. Иоанн молится в пещере.
36. Видение Иоанну «сил великих».
37. Прохор читает Апокалипсис жителям Патмоса.
38. Иоанн прощается с жителями Патмоса.
39. Сюжет неидентифицирован.
40. Явление огненной колесницы, окруженной серафимами, при вхождении Иоанна и Прохора в Эфес.
41. Иоанн молится в пустыне перед смертью.
42. Оплакивание Иоанна.
43. Погребение Иоанна,
44. Сюжет не идентифицирован.
В среднике иконы изображен апостол Иоанн, диктующий Евангелие своему ученику. Наиболее близка этой сцене по иконографии соответствующая миниатюра раннего XV века в Евангелии Хитрово.
По составу и композиции клейм рассматриваемый памятник близок к иллюстрациям Хождения Иоанна Богослова (сто три миниатюры), входящим в состав Сборника конца XV— начала XVI века из бывшего собрания Н.П. Лихачева (Лихачев, 1907; Лихачев, 1911). Этот цикл являлся, судя по некоторым признакам, копией более древнего московского цикла миниатюр на тему Хождения . Подбор клейм следует определенной программе и включает в себя чудеса из жизни Иоанна, касающиеся, в основном, судеб отдельных людей. Лишь в двух последних рядах клейм изображены мистические видения, связанные с написанием Апокалипсиса и смертью апостола. В целом клейма иконы соответствуют основным сюжетным линиям Хождения, передавая в отобранных сюжетах торжество христианства как основную тему повести. Икона уникальна по количеству клейм. Другие известные памятники иконописи, изображающие Иоанна Богослова с циклом Хождения, близкие по времени исполнения, имеют не более шестнадца-ти-семнадцати клейм.
Место хранения: Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

Иоанн Богослов, видение (Апокалипсис)
Россия, XVI век, 186 х 161 см,  дерево, темпера
Иконографическая справка: Икона была написана как храмовый образ церкви Иоанна Богослова Богоявленского монастыря.
С упразднением этой церкви Богословский придел бвтл перенесен в монастырский собор, где икона заняла место при столпе.
После большого костромского пожара 1773 года икона была поновлена и перенесена в Успенский кафедральный собор.
Иконография средника необычна и не имеет аналогов. Иоанн Богослов представлен стоящим справа, за спиной Прохора, обращенным в молитве к Христу, изображенному в верхнем левом углу.
Памятник является самой подробной иллюстрацией Апокалипсиса в русской иконописи, имеет максимальное количество клейм. Сохранившаяся икона иллюстрирует Апокалипсис с 13 по 20-ю главу и имеет 68 клейм.
Клейма:
1.Откр 1
2. Откр 1: 12-13
3. Откр 2
4. Откр 2: 8
5. Откр 2:12
6. Откр 2: 18
7. Откр 3
8. Откр 3: 7
9. ОткрЗ: 14
10. Откр 4
11. Откр 5: 2
12. Откр 5: 5
13. Откр 5: 6
14. Откр 6: 2
15. Откр 6: 3
16. Откр 6: 5
17. Откр 6: 8
18. Откр 6: 9-10
19. Откр 6: 12-17
20. Откр 7
21. Откр 7: 2
22. Откр 7: 9-12
23. Откр 7: 13
24. Откр 8: 2
25. Откр 8: 3-6
26. Откр 8: 7
27. Откр 8: 9
28. Откр 8: 10-11
29. Откр 8: 12-13
30. Откр 9
31. Откр 9: 13-15
32. Откр 9: 16-18
33. Откр 10
34. Откр 1 1
35. Откр 11:3-10
36. Откр 11: Ц-13
37. Откр И: 15
38. Откр 12: 1
39. Откр 12: 7
40. Откр 13: 10
41. Откр 13: 11-18
42. Откр 14: 1-5
43. Откр 14: 6-7
44. Откр 14:8-13
45. Откр 14: 13-16
46. Откр 14: 17-20
47. Откр 15: 1-4
48. Откр 15: 5-8
49. Откр 16: 1-2
50. Откр 16: 3
51. Откр 16:4-6
52. Откр 16: 7
53. Откр 16: 10-11
54. Откр 16: 12-14
55. Откр 16: 16-17
56. Откр 16: 18
57. Откр 17
58. Откр 18
59. Откр 19: 5
60. Откр 19: Ц-12
61. Откр 19:21
62. Откр 20: 1-3
63. Откр 20: 8-10
64. Откр 20: 11-12
65. Откр 21
66. Откр 22: 1-7
67. Откп21:5-7
68 Откр 22
Костромской государственный объединенный художественный музей

Иоанн Богослов (с чудом о гусаре)
Россия, XVII век,  31 х 28,5 см, дерево, темпера
В центральной части средника иконы изображен, восседающий на троне Иоанн Богослов с раскрытым Евангелием. Рядом с Иоанном представлен орел - символ евангелиста.НА верхнем поле иконы изображен Христос, благословляющий двумя руками. Сцены повести о Гусаре размещены в среднике по обе стороны от Апостола.
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль"

Икона "Апостол. Иоанн Богослов на Патмосе".
Центральная Россия, первая треть XVIIIв
Дерево, левкас, темпера. 46Х37см.
Икона принадлежит кисти высокопрофессионального иконописца, знакомого и с канонической традицией, и с новшествами "фряжского стиля".
Иоанн Богослов и Прохор
Россия, XV век дерево, темпера
Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Ап. Иоанн с житием. Икона. Русь. Начало XVI в. 130 х 104. Из ц. Иоанна Богослова на Тошне Вологодского уезда. Вологодский областной краеведческий музей.
Ап. Иоанн с житием. Икона. Русь. Начало XVI в. 93 х 71. ГТГ. Москва.


Иоанн Богослов, в житии
Россия, XVI век,   118 х 85 см, дерево, темпера
Патмос, монастырь Иоанна Богослова
Такая иконографическая схема не встречается в более ранних изображениях Иоанна с Прохором. Сохранившаяся авторская живопись позволяет рассматривать эту икону как произведение московских мастеров и датировать ее серединой XVI столетия. На это указывают сильно вытянутые пропорции фигур, правильный, но несколько суховатый и дробный рисунок, мелкие, аккуратно описанные и несколько однообразные лики и, в особенности, колорит — с насыщенными и плотными эмалевидными цветами и с характерным преобладаем зеленых и темно-лиловых тонов, оживленных кими пятнами киновари, а также холодного розового и серо-голубого цветов. Архитектурные мотивы, в сновном сохраняя классический репертуар форм, восходящий к искусству XIV—XV столетий, сильно вытянуты и несколько измельчены. Тем не менее в ряде случаев здесь присутствуют сложные ракурсы и сочетания пространственных планов, выдающие знакомство с византийскими образцами XIV — начала XV века, что было характерно для искусства грозненского времени. Это особенно заметно в сцене проповеди Иоанна Богослова у дома Мирона (клеймо 16) — с толпой жителей города, выходящих из широкого портика в правой части композиции.
В среднике иконы изображен Иоанн Богослов, в рост, в трехчетвертном повороте, с поднятыми в молитве руками. Его молитва обращена к Христу, полуфигура которого располагается в правом верхнем углу средника, в сегменте неба. Справа от Иоанна, в пещере, представлен сидящий на камне Прохор, записывающий текст Евангелия под диктовку апостола. Вокруг средника располагаются двадцать клейм, иллюстрирующих «Хождение» Иоанна Богослова. Клеима сопровождаются пространными киноварными надписями, исполненными сложным почерком.
Состав клейм:
1. Прощание с апостолами в Гефсимании;
2. Иоанн и Прохор плывут на корабле в Малую Азию;
3. Прохор в темнице; Прохор перед старейшинами Селевкии;
4. Встреча Прохора с Иоанном на берегу через сорок дней после кораблекрушения;
5. Встреча Иоанна и Прохора с Романой у града Эфеса;
6. Иоанн молитвой воскрешает юношу Домна (сына Диоскорида), удавленного бесом в бане;
7. Воскрешение Диоскорида;
8. Крещение Диоскорида и его сына Домна;
9. Разрушение кумира Артемиды. Эфесяне побивают Иоанна камнями;
10. Побившие Иоанна камнями падают замертво (?);
11. Оставшиеся в живых эфесяне припадают к стопам Иоанна, прося воскресить умерших (?);
12. Жрецы Аполлона (надпись — «иереи») припадают к ногам знаменитого патмосского волхва, пустынника Кинопа, и просят его о помощи против Иоанна;
13. Иоанн изгоняет присланного Кинопом беса;
14. Гибель Кинопа в морской пучине;
15. Избиение Иоанна после гибели Кинопа (?);
16. Проповедь Иоанна у дома Мирона;
17. Встреча Иоанна с юношами, которых должны были принести в жертву бесу-волку;
18. Иоанн изгоняет беса-волка с острова Патмос;
19. Иоанн освобождает двенадцать юношей, которых должны были принести в жертву бесу;
20. Прощание с Прохором и погребение Иоанна Богослова.
Государственный объединенный Владимиро-Суздальский историко-
архитектурный и художественный музей-заповедник

Иоанн Богослов, видение (Апокалипсис)
Греция, XVI век,   170 х 116 см, дерево, темпера
Патмос, монастырь Иоанна Богослова

Видение Иоанна Богослова. Икона
Погребение апостола Иоанна
Косово. Дечани. Церковь Христа Пантократора.Около 1350 года.

Погребение ап. Иоанна. Фреска. Церковь Христа Пантократора. Дечани. Косово. Сербия. Около 1350 года.
Преставление апостола Иоанна Богослова
Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим

Преставление ап. Иоанна Богослова. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим.

"Иоанн Богослов на Патмосе"
Бальдунг Ганс

"Мученичество Иоанна Богослова"
Шарль Лебрен ок. 1641-42



http://iconsv.ru/
***
----------------------------
----------------
---


Комментариев нет:

Отправить комментарий

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!
Заходите еще.